Cantares de Salomão 8 | Comentário Bíblico Matthew Henry

Argumento

Os afetos entre Cristo e sua esposa são tão fortes e vivos aqui, neste capítulo final do cântico, como sempre foram, e até mais. I. A esposa continua a insistir em uma comunhão e convivência mais íntimas com ele, vv. 1-3.

II. Ela ordena às filhas de Jerusalém que não interrompam sua comunhão com seu amado (v. 4); e elas, então, admiram sua dependência dele, v. 5. III. Ela suplica a seu amado, a quem desperta por suas orações (v. 5), que, por sua graça, confirme aquela bendita união com ele à qual ela foi admitida, v. 6, 7.

IV. Ela também intercede por outros, para que se cuide deles (v. 8, 9), e se compraz ao pensar em sua própria participação em Cristo e no afeto dele por ela, v. 10. V. Ela se reconhece como arrendatária dele de uma vinha que dele recebeu em Baal-Hamom, v. 11, 12.

VI. O cântico termina com uma troca de pedidos de despedida. Cristo ordena à sua esposa que lhe dê notícias dela frequentemente (v. 13), e ela lhe suplica que apresse sua volta a ela, v. 14.

Versículos 1 a 4

O Amor da Igreja por Cristo.

Aqui, I. A esposa deseja uma intimidade e liberdade constantes com o Senhor Jesus. Ela já estava desposada com ele, mas, como as núpcias ainda não haviam sido celebradas e anunciadas (a noiva, a esposa do Cordeiro, só estará completamente pronta em sua segunda vinda), ela era obrigada a ser reservada e a manter certa distância.

Por isso, deseja ser considerada sua irmã, já que ele assim a chamou (Cantares de Salomão 5:1), e ter com ele a mesma familiaridade casta e inocente que uma irmã tem com um irmão, um irmão de sangue, que mamou com ela nos seios da mesma mãe, e que, por isso, seria extremamente terno com ela, como José foi com seu irmão Benjamim.

Alguns entendem isso como a oração dos santos do Antigo Testamento para que a encarnação de Cristo fosse apressada, a fim de que a igreja tivesse maior familiaridade com ele, quando, visto que os filhos participam de carne e sangue, Ele também participasse igualmente dessas mesmas coisas e não se envergonhasse de chamá-los irmãos.

É antes o desejo de todos os crentes por uma comunhão mais íntima com ele, para que recebam o Espírito de santificação, e assim Cristo deve ser como seu irmão, isto é, para que sejam como seus irmãos. Eles o são quando, pela graça, se tornam participantes de uma natureza divina, e tanto o que santifica quanto os santificados são todos de um só, Hebreus 2:11, etc.

Convém que irmãos e irmãs, filhos dos mesmos pais, que foram amamentados no mesmo seio, sejam muito amorosos e ternos uns com os outros; a esposa deseja que tal amor exista entre ela e seu amado, para que o possa chamar de irmão.

Ela promete a si mesma, então, a satisfação de confessar mais abertamente sua relação com ele do que podia naquele momento: “Quando eu o encontrasse fora, em qualquer lugar, mesmo diante de outras pessoas, eu o beijaria, como uma irmã faz com seu próprio irmão, especialmente seu irmãozinho que agora mama nos seios de sua mãe” (pois alguns assim entendem).

“Eu tomaria com você toda a liberdade decorosa que fosse possível, e não seria desprezada por isso, como se fizesse algo impróprio à modéstia do meu sexo.” Desde a encarnação de Cristo, a igreja pode reconhecê-lo melhor do que antes, quando teria sido ridicularizada por estar tão enamorada de alguém que ainda não havia nascido.

Cristo se tornou como nosso irmão; portanto, onde quer que o encontremos, estejamos prontos a reconhecer nossa relação com ele e nosso afeto por ele, sem temer sermos desprezados por isso, nem dar a isso mais importância do que Davi deu quando dançou diante da arca.

Se isso é ser desprezível, eu me tornarei ainda mais desprezível. Ou melhor, esperemos que não sejamos desprezados tanto quanto alguns imaginam. Das servas de quem você falou, receberei honra.

Onde quer que encontremos a imagem de Cristo, ainda que fora, entre aqueles que não o seguem conosco, devemos amá-la e dar testemunho desse amor; e não seremos desprezados por isso, mas a caridade universal nos conquistará respeito.

Ela promete aproveitar a oportunidade que então teria de cultivar familiaridade com ele (v. 2): “Eu o conduziria pelo braço, como meu irmão, e me apoiaria em você; mostraria toda a casa das minhas coisas preciosas, o levaria à casa de minha mãe, à igreja, às assembleias solenes (Cantares de Salomão 3:4), ao meu aposento particular”. (Pois ali os santos têm a comunhão mais familiar com Cristo.)

“E ali você me instruiria” (como alguns leem), assim como os irmãos informam suas irmãs sobre aquilo que elas desejam que lhes seja ensinado. Àqueles que conhecem Cristo será dada instrução por ele; por isso, devemos desejar comunhão com Cristo para recebermos sua instrução.

Ele veio para nos dar entendimento. Ou: “Minha mãe me instruiria quando eu tivesse você comigo”. É a presença de Cristo em sua igreja e com ela que torna a palavra e as ordenanças instrutivas para seus filhos, a todos os quais será dada instrução por Deus.

Ela lhe promete recebê-lo com o melhor que possuía; faria que ele bebesse de seu vinho aromatizado e do suco de sua romã, e os ofereceria a ele, desejando que fossem melhores por causa dele. O exercício da graça e o cumprimento do dever são vinho aromatizado para o Senhor Jesus, muito aceitáveis a ele, pois expressam um reconhecimento grato de seus favores.

Aqueles que se agradam de Cristo devem empenhar-se em agradar-lhe; e não o acharão difícil de agradar. Ele considera uma acolhida de coração seu melhor entretenimento; e, se a tiver, trará consigo seu entretenimento.

Ela não duvida de que experimentará seu terno cuidado por ela e seu afeto por ela (v. 3): seria sustentada por seu poder e guardada de desfalecer nos serviços e sofrimentos mais difíceis (“Sua mão esquerda estará sob minha cabeça”), e seria confortada com seu amor: “Sua mão direita me abraçaria”.

Assim Cristo pôs sua mão direita sobre João quando este estava prestes a desfalecer, Apocalipse 1:17. Veja também Daniel 10:10, 18. Pode-se ler como em Cantares de Salomão 2:6, “Sua mão esquerda está sob minha cabeça” (pois as palavras são as mesmas no original), e assim isso expressa uma resposta imediata à sua oração.

Ela recebeu como resposta força em sua alma, Salmos 138:3. Enquanto seguimos a Cristo de perto, sua mão direita nos sustenta, Salmos 63:8. Por baixo estão os braços eternos.

Ela ordena aos que a cercam que tenham cuidado para não fazer nada que interrompa a agradável comunhão que agora tinha com seu amado (v. 4), como fizera antes, quando ele assim a fortaleceu e confortou com sua presença (Cantares de Salomão 2:7).

Deixem-me ordenar a vocês, ó filhas de Jerusalém, e apresentar-lhes esta razão: por que despertariam, e por que acordariam meu amor, antes que ele queira? A igreja, nossa mãe comum, ordena a todos os seus filhos que nunca façam nada para provocar Cristo a retirar-se, algo a que somos muito inclinados.

Por que fariam tamanha afronta a ele? Por que seriam tão inimigos de vocês mesmos? Devemos assim apresentar razões a nós mesmos quando somos tentados a fazer aquilo que entristecerá o Espírito. “O quê! Estou cansado da presença de Cristo, para afrontá-lo e provocá-lo a afastar-se de mim? Por que faria aquilo que ele receberá tão mal e de que certamente me arrependerei?”

Versículos 5 a 7

A Dependência da Igreja de Cristo; O Amor da Igreja por Cristo.

Aqui, I. A esposa é muito admirada pelos que a cercam. Isso entra como um parêntese, mas nele a graça do evangelho aparece tão clara e tão à vista quanto em qualquer lugar deste cântico místico: Quem é esta que sobe do deserto, apoiada em seu amado?

Alguns entendem que são palavras do noivo, expressando sua grande satisfação com a confiança dela nele e sua submissão à sua direção. São antes as palavras das filhas de Jerusalém, a quem ela falou (v. 4); elas a veem e a abençoam. Os anjos no céu e todos os seus amigos na terra são os alegres espectadores de sua felicidade.

A igreja judaica subiu do deserto sustentada pelo poder e pelo favor divinos, Deuteronômio 32:10, 11. A igreja cristã foi levantada de uma condição baixa e desolada pela graça de Cristo, na qual confiou, Gálatas 4:27.

Os crentes individualmente são amáveis, ou melhor, admiráveis, e a graça divina deve ser admirada neles, quando, pelo poder dessa graça, são trazidos do deserto, apoiando-se com santa confiança e satisfação em Jesus Cristo, seu amado. Isso manifesta a beleza de uma alma e as maravilhas da graça divina.

Na conversão dos pecadores. Um estado pecaminoso é um deserto, distante da comunhão com Deus, estéril e seco, no qual não há verdadeiro conforto; é um estado errante e carente. Devemos empenhar-nos em subir desse deserto pelo verdadeiro arrependimento, na força da graça de Cristo, sustentados por nosso amado e carregados em seus braços.
Na consolação dos santos. Uma alma convencida do pecado e na verdade humilhada por ele está em um deserto, inteiramente perdida; e só se sai desse deserto apoiando-se em Cristo como nosso amado, pela fé, sem se apoiar em nosso próprio entendimento nem confiar em qualquer justiça ou força nossa como suficientes para nós.

Devemos, antes, sair e prosseguir na força do Senhor Deus, fazendo menção de sua justiça, somente da dele, que é o Senhor, nossa justiça.

Na salvação daqueles que pertencem a Cristo. Devemos subir do deserto deste mundo, tendo nossa conduta no céu; e, na morte, devemos mudar-nos para lá, apoiados em Cristo, devemos viver e morrer pela fé nele. Para mim, viver é Cristo, e é ele que é ganho na morte.

II. Ela se dirige a seu amado.

Ela o lembra da experiência anterior de conforto e êxito que ela e outros tiveram ao recorrer a ele. (1.) Quanto a ela mesma: “Eu o despertei debaixo da macieira, isto é, muitas vezes contendi com você em oração e consegui o intento”.

“Quando eu estava sozinha nos atos de devoção, retirada no pomar, debaixo da macieira” (à qual o próprio Cristo foi comparado, Cantares de Salomão 2:3), como Natanael debaixo da figueira (João 1:48), “meditando e orando, então o despertei, para ajudar-me e confortar-me”.

Assim os discípulos o despertaram durante a tempestade, dizendo: “Mestre, não lhe importa que pereçamos?” (Marcos 4:38), e a igreja: “Desperta! Por que dormes?” (Salmos 44:23).

Repare: a experiência que tivemos da prontidão de Cristo em atender às insistências de nossa fé e oração deve animar-nos a continuar perseverantes ao nos dirigirmos a ele, a lutar com mais fervor e a não desfalecer. “Busquei o Senhor, e ele me ouviu”, Salmos 34:4.

(2.) Outros também tiveram semelhante experiência de conforto em Cristo, como segue ali (Salmos 34:5): Eles olharam para ele, assim como eu, e foram iluminados. Ali sua mãe o deu à luz, a igreja universal, ou as almas crentes, nas quais Cristo foi formado, Gálatas 4:19.

Elas estavam em dores pelo conforto de uma participação em você, e sofreram dores de parto com grande tristeza (pois assim significa a palavra aqui); mas o deram à luz. As dores de parto não duraram para sempre; os que sofreram dores nos convencimentos do pecado finalmente deram à luz nas consolações, e a dor foi esquecida pela alegria do nascimento do Salvador.

Por essa mesma comparação nosso Salvador ilustra a alegria que seus discípulos teriam em sua volta a eles, depois de uma triste separação por algum tempo, João 16:21, 22. Depois das amargas dores do arrependimento, muitos tiveram o bendito nascimento do conforto; por que então não posso tê-lo eu?

Ela lhe suplica que sua união com ele seja confirmada, e sua comunhão com ele continue e se torne mais íntima (v. 6): “Põe-me como selo sobre o teu coração, como selo sobre o teu braço”. (1.) “Que eu tenha um lugar em seu coração, uma participação em seu amor.”

Isso é o que desejam, acima de qualquer coisa, todos os que sabem o quanto sua felicidade está ligada ao amor de Cristo.

(2.) “Que eu nunca perca o lugar que tenho em seu coração; que seu amor por mim seja assegurado, como aquele documento que é selado para não ser roubado. Que nada jamais prevaleça para separar-me de seu amor ou, suspendendo suas comunicações, privar-me da percepção confortadora dele.”

(3.) “Que eu esteja sempre perto de você e lhe seja querida, como o sinete em sua mão direita, do qual não se deve separar (Jeremias 22:24), gravada nas palmas de suas mãos (Isaías 49:16), amada com um amor peculiar.”

(4.) “Seja meu sumo sacerdote; que meu nome seja escrito em seu peitoral, mais perto de seu coração, como os nomes de todas as tribos foram gravados como as gravuras de um sinete em doze pedras preciosas no peitoral de Arão, e também em duas pedras preciosas nos dois ombros ou braços do éfode”, Êxodo 28:11, 12, 21.

(5.) “Que seu poder se empenhe por mim, como evidência de seu amor por mim; que eu não seja apenas um selo sobre seu coração, mas um selo sobre seu braço; que eu seja sempre sustentada em seus braços, e saiba disso para meu conforto.”

Alguns entendem que são palavras de Cristo à sua esposa, ordenando-lhe que sempre se lembre dele e de seu amor por ela; contudo, se desejamos e esperamos que Cristo nos ponha como selo em seu coração, certamente não podemos fazer menos que pô-lo como selo no nosso.

Para reforçar essa petição, ela apresenta o poder do amor, de seu amor por ele, que a constrangia a ser tão insistente em pedir os sinais do amor dele por ela.

(1.) O amor é uma paixão violenta e vigorosa. [1.] É forte como a morte. As dores de um amante decepcionado são como as dores da morte; ou melhor, as dores da morte são desprezadas e consideradas nada na busca do objeto amado. O amor de Cristo por nós foi forte como a morte, pois atravessou a própria morte. Ele nos amou e se entregou por nós.

O amor dos verdadeiros crentes por Cristo é forte como a morte, pois os torna mortos para tudo o mais; chega a separar alma e corpo, enquanto a alma, nas asas dos afetos devotos, se eleva ao céu e até esquece que ainda está revestida e sobrecarregada de carne.

Paulo, em um arrebatamento desse amor, não sabia se estava no corpo ou fora do corpo. Por ele, um crente é crucificado para o mundo.

[2.] O ciúme é cruel como a sepultura, que engole e devora tudo; os que na verdade amam Cristo têm ciúme de tudo o que os afastaria dele, e especialmente de si mesmos, para que não façam nada que o provoque a retirar-se deles. E, em vez de fazer isso, arrancariam um olho direito e cortariam uma mão direita; o que pode ser mais cruel do que isso?

Os santos fracos e trêmulos, que concebem ciúme de Cristo, duvidando de seu amor por eles, sentem que esse ciúme os devora como a sepultura; nada consome mais o ânimo, mas isso é uma evidência da força de seu amor por ele.

(3.) Suas brasas, suas lâmpadas, chamas e raios são muito fortes, e ardem com força incrível, como as brasas de fogo que têm uma chama intensíssima, uma chama do Senhor (como alguns leem), uma chama poderosa e penetrante, como o relâmpago, Salmos 29:7.

O santo amor é um fogo que gera um calor intenso na alma e consome a escória e a palha que nela estão, derrete-a como cera em uma nova forma e a leva para cima, como as faíscas, em direção a Deus e ao céu.

(2.) O amor é uma paixão valente e vitoriosa. O santo amor é assim; o amor de Deus que reina na alma é constante e firme, e não será afastado dele nem por meios brandos nem por meios violentos, pela vida ou pela morte, Romanos 8:38.

[1.] A morte e todos os seus terrores não assustarão um crente a ponto de deixar de amar Cristo: Muitas águas, embora apaguem o fogo, não podem apagar esse amor, não, nem as enchentes o afogar, v. 7. O ruído dessas águas não lhe causará terror; que façam o pior que puderem, Cristo ainda será o mais amado.

O transbordamento dessas águas não abaterá esse amor; antes, ele capacitará alguém a alegrar-se na tribulação. Ainda que ele me mate, eu o amarei e nele confiarei. Nenhuma água pôde apagar o amor de Cristo por nós, nem qualquer enchente afogá-lo; Ele atravessou as maiores dificuldades, até mares de sangue.

O amor se assentou como rei sobre as enchentes; que nada, então, diminua nosso amor por ele.

[2.] A vida e todos os seus confortos não seduzirão um crente a ponto de deixar de amar Cristo: Se alguém pudesse comprá-lo com todos os bens de sua casa, para retirar seu amor de Cristo e colocá-lo novamente no mundo e na carne, ele rejeitaria a proposta com o máximo desprezo.

Assim Cristo, quando os reinos deste mundo e sua glória lhe foram oferecidos para fazê-lo desistir de seu empreendimento, disse: “Retira-te, Satanás”. Seria inteiramente desprezado. Ofereça essas coisas àqueles que não conhecem nada melhor.

O amor nos capacitará a repelir e vencer as tentações dos sorrisos do mundo, tanto quanto as de suas expressões de desagrado. Alguns dão este sentido: Se alguém desse a Cristo todos os bens de sua casa como equivalente no lugar do amor, para dispensá-lo, isso seria desprezado.

Ele não busca o que é nosso, mas a nós, o coração, e não a riqueza. Se eu der todos os meus bens para alimentar os pobres e não tiver amor, isso nada é, 1 Coríntios 13:3. Assim os crentes se sentem em relação a Cristo: os dons de sua providência não podem satisfazê-los sem as garantias de seu amor.

Versículos 8 a 12

O Cuidado pelos Gentios; Privilégios e Deveres da Igreja.

Tendo Cristo e sua esposa confirmado suficientemente seu amor um pelo outro e concordado que ele é, de ambos os lados, forte como a morte e inviolável, eles aqui, nestes versículos, como um marido amoroso e sua esposa, consultam-se sobre seus assuntos e consideram o que devem fazer.

Companheiros de jugo, depois de unirem seus corações, unem suas cabeças para maquinar acerca de seus parentes e de seus bens; e, assim, esse feliz casal aqui aconselha um ao outro acerca de uma irmã e de uma vinha.

I. Eles aqui se consultam sobre sua irmã, sua irmãzinha, e sobre o encaminhamento dela.

A esposa apresenta seu caso com compassivo cuidado (v. 8): “Temos uma irmã pequena, e ela não tem seios” (não cresceu até a maturidade); o que faremos por essa nossa irmãzinha no dia em que for pedida em casamento, para que possamos fazer o bem por ela?

(1.) Isso pode ser entendido como dito pela igreja judaica acerca do mundo gentio. Deus desposou consigo a igreja dos judeus, e ela recebeu um rico dote, mas o que será dos pobres gentios, da estéril que não deu à luz, e da desolada? Isaías 54:1.

Sua condição (dizem os judeus piedosos) é muito deplorável e desamparada; essas nações são irmãs, filhas dos mesmos pais, Deus e Adão, mas são pequenas, porque não foram dignificadas com o conhecimento de Deus.

Não têm seios, nem revelação divina, nem Escrituras, nem ministros, nem seios de consolação oferecidos a elas, quando pudessem mamar, sendo estranhas às alianças da promessa, nem seios de instrução próprios para oferecer a seus filhos, a fim de nutri-los, 1 Pedro 2:2.

O que faremos por elas? Só podemos compadecer-nos delas e orar por elas. Senhor, o que farás por elas? Os santos, no tempo de Salomão, podiam saber, pelos salmos de Davi, que Deus tinha misericórdia reservada para elas, e suplicavam que ela lhes fosse apressada.

Agora a situação se inverteu; os gentios estão desposados com Cristo e devem retribuir a bondade com igual cuidado pela recondução dos judeus, nossa irmã mais velha, que antes tinha seios, mas agora não os tem.

Se entendermos isso nesse sentido, a posteridade incrédula desses judeus piedosos contradisse essa oração de seus pais; pois, quando chegou o dia em que os gentios seriam pedidos e cortejados para Cristo, em vez de considerar o que fazer por eles, tramaram fazer tudo o que podiam contra eles, o que encheu a medida de sua iniquidade, 1 Tessalonicenses 2:16.

Ou, (2.) Isso pode ser aplicado a quaisquer outros que pertençam à eleição da graça, mas ainda não tenham sido chamados. Essas almas têm uma relação distante com Cristo e sua igreja, e são irmãs de ambos, outras ovelhas que não são deste aprisco, João 10:16; Atos 18:10.

Não têm seios, nenhum ainda formado (Ezequiel 16:7), nenhum afeto por Cristo, nenhum princípio de graça. Virá o dia em que serão pedidas, quando os escolhidos serão chamados, cortejados para Cristo pelos ministros, os amigos do noivo. Será um dia bendito, um dia de visitação.

O que faremos, naquele dia, para promover a união, vencer sua timidez e persuadi-los a consentir com Cristo e a apresentar-se a ele como virgens castas?

Repare: aqueles que pela graça são pessoalmente trazidos a Cristo devem maquinar o que podem fazer para ajudar outros a chegar a ele, para levar adiante o grande desígnio de seu evangelho, que é desposar almas com Cristo e converter pecadores àquele de quem se afastaram.

Cristo logo determina o que fazer nesse caso, e sua esposa concorda com ele nisso (v. 9): “Se ela for um muro, se a boa obra tiver sido iniciada entre os gentios, nas almas que devem ser chamadas, se a irmãzinha, quando for pedida pelo evangelho, ao menos receber a palavra, edificar-se sobre Cristo, o fundamento, e ordenar suas ações para voltar-se ao Senhor:”

“Como o muro se destina à casa, edificaremos sobre ela um palácio de prata, ou a edificaremos até tornar-se tal palácio; levaremos adiante a boa obra iniciada, até que o muro se torne um palácio, o muro de pedra, um palácio de prata.”

Isso vai além da vanglória de Augusto César de que aquilo que encontrou de tijolo deixou de mármore. Essa irmãzinha, uma vez unida ao Senhor, será feita crescer para ser um santo templo, uma habitação de Deus pelo Espírito, Efésios 2:21, 22.

Se ela for uma porta, quando esse palácio for concluído e as portas desse muro forem instaladas, o que foi a última coisa feita (Neemias 7:1), então a cercaremos com tábuas de cedro; nós a protegeremos cuidadosa e eficazmente, para que não sofra nenhum estrago.

Nós o faremos; Pai, Filho e Espírito Santo, todos concordam em maquinar, levar adiante e coroar a bendita obra quando chega o tempo. Tudo o que falta será posto em ordem, e a obra da fé será cumprida com poder. Embora os começos da graça sejam pequenos, o estado final crescerá grandemente.

A igreja se preocupa com aqueles que ainda não foram chamados. “Deixe comigo”, diz Cristo; “farei tudo o que for necessário por eles. Confie isso a mim”.

A esposa aproveita essa ocasião para reconhecer com gratidão a bondade dele para com ela, v. 10. Está muito disposta a confiar-lhe sua irmãzinha, pois ela mesma teve grande experiência de sua graça e, quanto a ela, devia-lhe tudo: “Eu sou um muro, e os meus seios são como torres”.

Ela diz isso sem censurar sua irmãzinha por não ter seios, mas confortando a irmã quanto à condição dela: aquele que a fizera o que era, que a edificara sobre si mesmo e a fizera crescer até a maturidade, podia e faria a mesma bondade por aqueles cujo caso ela trazia em seu coração.

“Então eu era aos seus olhos como aquela que acha favor.” Veja, (1.) Em que ela baseia seu valor: em ter encontrado favor aos olhos de Jesus Cristo. São felizes, na verdade felizes, e para sempre assim, aqueles que têm o favor de Deus e são aceitos por ele.

(2.) Como ela atribui a boa obra de Deus nela à boa vontade de Deus para com ela: “Ele me fez um muro, e meus seios, como torres; e então, nesse caso mais do que em qualquer outra coisa, experimentei seu amor por mim”. Salve, você que é altamente favorecida, pois em você Cristo é formado.

(3.) Que prazer Deus encontra na obra de suas próprias mãos. Quando somos feitos como um muro, como um muro de bronze (Jeremias 1:18; 15:20), que resiste firmemente ao sopro dos terríveis (Isaías 25:4), então Deus se agrada de nós para nos fazer o bem.

(4.) Com que alegria e triunfo devemos falar da graça de Deus para conosco, e com que satisfação devemos olhar para trás, para os tempos e ocasiões especiais em que éramos, aos seus olhos, como aqueles que encontram favor; esses foram dias que nunca devem ser esquecidos.

II. Eles aqui se consultam acerca de uma vinha que tinham no campo, a igreja de Cristo na terra considerada sob a imagem de uma vinha (v. 11, 12): “Salomão tinha uma vinha em Baal-Hamom”, tinha um reino na posse de uma multidão, um povo numeroso.

Assim como ele era um tipo de Cristo, sua vinha era um tipo da igreja de Cristo. Nosso Salvador nos deu uma chave para esses versículos na parábola da vinha arrendada aos lavradores ingratos, Mateus 21:33.

O trato era que cada arrendatário, tendo recebido uma parte da vinha que comportasse mil videiras, pagasse a renda anual de mil peças de prata; pois lemos (Isaías 7:23) que em solo fértil havia mil videiras por mil peças de prata.

Observe, 1. A igreja de Cristo é sua vinha, um lugar agradável e peculiar, privilegiado com muitas honras; Ele se deleita em andar nela, como um homem em sua vinha, e se agrada de seus frutos.

Ele confiou sua vinha a cada um de nós como guardiões dela. Os privilégios da igreja são aquele bem que ele nos confiou, para ser guardado como um encargo sagrado. O serviço da igreja deve ser nossa ocupação, de acordo com nossa capacidade. “Filho, vai trabalhar hoje em minha vinha.” Adão, na inocência, devia cultivar o jardim e guardá-lo.
Ele espera renda daqueles que trabalham em sua vinha e a têm sob sua responsabilidade. Ele vem buscando fruto, e exige o dever do evangelho de todos aqueles que desfrutam os privilégios do evangelho.

Cada um, de qualquer posição ou grau, deve trazer glória e honra a Cristo e prestar algum serviço aos interesses de seu reino no mundo, em consideração ao benefício e à vantagem que desfruta por sua participação nos privilégios da vinha.

Embora Cristo tenha arrendado sua vinha a guardas, ela ainda é dele, e ele sempre mantém seus olhos sobre ela para o bem; pois, se não a vigiasse noite e dia (Isaías 27:2, 3), os vigias, a quem Ele a arrendou, a guardariam em vão, Salmos 127:1.

Alguns entendem que estas são palavras de Cristo (v. 12): “A minha vinha, que me pertence, está diante de mim”; e observam como Ele insiste em sua propriedade sobre ela: É minha vinha, que é minha.

Sua igreja lhe é tão querida: ela é sua, entre os que estão no mundo (João 13:1), e por isso Ele sempre a terá sob sua proteção; ela é sua, e ele cuidará dela.

A igreja, que desfruta os privilégios da vinha, deve tê-los sempre diante dela. A guarda da vinha exige cuidado e diligência constantes. São antes as palavras da esposa: “A minha vinha, que me pertence, está diante de mim”. Ela lamentou sua falta e insensatez em não guardar sua própria vinha (Cantares de Salomão 1:6), mas agora resolve reformar-se.

Nossos corações são nossas vinhas, que devemos guardar com toda diligência; por isso, devemos ter olhos vigilantes e ciumentos sobre eles em todos os momentos.

Nosso grande cuidado deve ser pagar nossa renda pelo que recebemos da vinha de Cristo e cuidar para que não fiquemos em atraso, nem decepcionemos os mensageiros que ele envia para receber os frutos (Mateus 21:34): Você, ó Salomão, deve ter mil, e terá.

A maior parte dos lucros pertence a Cristo; a ele e a seu louvor todos os nossos frutos devem ser dedicados.

Se tivermos o cuidado de dar a Cristo o louvor de nossos privilégios na igreja, podemos então tomar para nós o conforto e o benefício deles. Se o dono da vinha recebeu o que lhe é devido, seus guardas serão bem pagos por seus cuidados e esforços; terão duzentas peças, soma que, sem dúvida, era considerada um bom lucro.

Aqueles que trabalham para Cristo trabalham para si mesmos e terão com isso ganhos inexprimíveis.

O Amor Mútuo de Cristo e da Igreja; A Expectativa da Glória a Ser Revelada.

Versículos 13 a 14

Cristo e sua esposa aqui se separam por algum tempo; ela deve permanecer embaixo, nos jardins da terra, onde tem trabalho a fazer para ele; Ele deve retirar-se para os montes de especiarias no céu, onde tem assuntos a tratar por ela, como advogado junto ao Pai. Observe agora com que manifestações mútuas de afeto eles se despedem.

I. Ele deseja receber notícias dela frequentemente. Ela está pronta com sua pena; deve ter o cuidado de escrever a ele; sabe como endereçar (v. 13): “Você que, por enquanto, habita nos jardins, cultivando-os e guardando-os até se mudar do jardim de baixo para o paraíso de cima”.

“Você, ó crente, seja quem for, que habita nos jardins das ordenanças solenes, nos jardins da convivência e comunhão da igreja, os companheiros têm a felicidade de ouvir sua voz; faça que eu também a ouça.”

Observe, 1. Os amigos de Cristo devem manter boa comunicação uns com os outros e, como queridos companheiros, falar frequentemente uns com os outros (Malaquias 3:16) e ouvir a voz uns dos outros; devem edificar, animar e respeitar uns aos outros.

São companheiros no reino e na paciência de Cristo; por isso, como companheiros de viagem, devem manter a liberdade mútua, sem ser reservados ou estranhos uns aos outros. A comunhão dos santos é um artigo de nossa aliança, assim como um artigo de nosso credo: exortar uns aos outros diariamente e alegrar-se em ser exortado por outro.

Ouça a voz da igreja, na medida em que concorde com a voz de Cristo; seus companheiros assim farão.

Em meio à nossa comunhão uns com os outros, não devemos negligenciar nossa comunhão com Cristo, mas deixá-lo ver nosso rosto e ouvir nossa voz; Ele aqui a pede: “Os companheiros ouvem sua voz; ela lhes dá prazer; faça que eu a ouça”.

“Você lhes apresenta suas queixas quando algo o entristece; por que não as traz a mim e me deixa ouvi-las? Você tem liberdade com eles; tenha a mesma liberdade comigo; derrame seu coração diante de mim.”

Assim Cristo, ao deixar seus discípulos, ordenou-lhes que lhe enviassem notícias em todas as ocasiões. “Pedi, e recebereis.”

Repare: Cristo não apenas aceita e responde, mas até solicita as orações de seu povo, considerando-as um tributo de honra e um prazer, em vez de um incômodo para ele, Provérbios 15:8. Fazemos que ele ouça nossas orações quando não apenas oramos, mas lutamos e contendemos em oração.

Ele gosta de receber súplicas insistentes, o que não é o modo de agir dos homens. Alguns leem: “Faça que eu seja ouvido; você frequentemente tem oportunidade de falar a seus companheiros, e eles ouvem o que você diz; fale de mim a eles; que meu nome seja ouvido entre eles; que eu seja o assunto de sua conversa”.

“Uma palavra sobre Cristo” (como costumava dizer o arcebispo Usher) “antes de vocês se despedirem.” Nenhum assunto é mais apropriado ou deveria ser mais agradável.

II. Ela deseja sua rápida volta a ela (v. 14): “Apressa-te, meu amado”, a voltar e a receber-me para ti; “sê como uma gazela ou um jovem cervo nos montes de especiarias”; que não se perca tempo; é agradável habitar aqui nos jardins, mas partir e estar contigo é muito melhor; portanto, é isso que desejo, espero e anseio.

Assim seja, venha, Senhor Jesus, venha depressa. Observe, 1. Embora Jesus Cristo esteja agora retirado, Ele voltará. Os céus, aqueles altos montes de doces especiarias, devem contê-lo até que venham os tempos de refrigério.

E esses tempos virão, quando todos os olhos o verão, em toda a pompa e poder do mundo superior e melhor, estando consumado o mistério de Deus e completo o corpo místico.

Os verdadeiros crentes, assim como esperam a vinda daquele dia do Senhor, assim também se apressam para ela; não que desejem que ele se apresse mais do que convém, mas que todos os conselhos intermediários se cumpram, e então venha o fim: quanto mais cedo, melhor.

Não que o considerem tardio quanto à sua promessa, como alguns consideram a demora, mas assim expressam a força de seus afetos por ele e a vastidão de suas expectativas quanto a ele quando vier novamente.

Somente aqueles que podem sinceramente chamar Cristo de seu amado, de seu mais amado, podem, com boas razões, desejar que ele apresse sua segunda vinda.

Quanto àqueles cujos corações se prostituem com o mundo e que põem seus afetos nas coisas da terra, não podem amar seu aparecimento, mas antes o temem, porque então a terra e todas as suas coisas, que escolheram como sua porção, serão queimadas.

Mas os que na verdade amam Cristo anseiam por sua segunda vinda, porque ela será a coroa tanto da glória dele quanto da felicidade deles.

O conforto e a satisfação que às vezes temos aqui na comunhão com Deus pela graça devem fazer-nos suspirar com mais fervor pela visão sem mediação dele e pelo pleno desfrute dele no reino da glória.

A esposa, depois de um afetuoso colóquio com seu amado, percebendo que ela deve terminar, conclui com esse pedido amoroso de que essa felicidade seja aperfeiçoada e perpetuada no estado futuro.

Os cachos de uvas que encontramos neste deserto devem fazer-nos ansiar pela plena vindima em Canaã. Se um dia em seus átrios é tão doce, o que será então uma eternidade dentro do véu! Se isso é o céu, ah, se eu estivesse lá!

É bom concluir nossas devoções com uma alegre expectativa da glória a ser revelada e com santos e humildes suspiros por ela. Não devemos despedir-nos sem a perspectiva de nos encontrarmos novamente.

É bom concluir cada sábado com pensamentos no sábado eterno, que não terá noite ao seu fim, nem qualquer dia da semana que o siga.

É bom concluir cada sacramento com pensamentos no banquete eterno, quando nos sentaremos com Cristo à sua mesa em seu reino, para nunca mais nos levantarmos, e beberemos ali do vinho novo, e encerrar cada assembleia religiosa na esperança da assembleia geral da igreja dos primogênitos, quando não houver mais tempo nem dias.

Que o bendito Jesus apresse aquele bendito dia. Por que as rodas de seu carro demoram tanto a chegar? Por que tardam as rodas de seus carros?