Amós 9
Argumento
Neste capítulo temos:
I. Juízo ameaçado, do qual os pecadores não escaparão (vv. 1-4), que um poder todo-poderoso infligirá (v. 5, 6), que o povo de Israel mereceu como um povo pecador (v. 7, 8).
Contudo, não será a ruína completa da sua nação (v. 8), pois um remanescente de pessoas boas escapará, v. 9. Mas os perversos perecerão, v. 10.
II. Misericórdia prometida, que seria concedida nos últimos dias (vv. 11-15), como parece pela sua aplicação aos dias do Messias, Atos 15:16.
Com essas promessas consoladoras, depois de todas as repreensões e ameaças anteriores, o livro conclui.
Versículos 1 a 10
A Certeza da Condenação do Pecador. (a.C. 784.)
Temos aqui a justiça de Deus proferindo sentença sobre um povo provocador. Observe:
I. Com que solenidade a sentença é proferida. O profeta viu numa visão o Senhor em pé sobre o altar (v. 1), o altar dos holocaustos, pois o Senhor tem um sacrifício, e multidões precisam cair como vítimas da sua justiça.
Ele se retirou do propiciatório entre os querubins e está sobre o altar, o tribunal, sobre o qual o fogo de Deus costumava cair para devorar os sacrifícios.
Está sobre o altar para mostrar que o fundamento da sua controvérsia com este povo era a sua profanação das suas coisas santas. Aqui está para vingar a desavença do seu altar.
Também para significar que o pecado da casa de Israel, como o da casa de Eli, não será purgado com sacrifício nem oferta para sempre, 1 Samuel 3:14. Está sobre o altar para proibir sacrifício.
Agora a ordem dada é: “Fere o lintel da porta” do templo, o capitel, fira-o com tal golpe que os umbrais tremam, e corte-os, fira-os na cabeça, a todos eles.
Derrube as portas da casa de Deus ou dos átrios da sua casa, como sinal de que ele está saindo dela e abandonando-a, e então todos os juízos irrompem sobre ela.
Ou isso significa a destruição, em primeiro lugar, daqueles que deveriam ser como os umbrais da porta para a nação, para a sua defesa, de modo que, sendo derrubados, ela se torna como uma cidade sem portões e trancas.
Firam o rei, que é como o lintel da porta, para que os príncipes, que são como os umbrais, tremam. Cortem-nos na cabeça, rachem-nos, a todos eles, como lenha para o fogo.
Eu abaterei os últimos deles, a sua posteridade, eles e as suas famílias, ou os menores deles, eles e todos os que são empregados sob eles. Ou abaterei todos eles, eles e todos os que deles restam, até chegar ao último homem. A matança será geral.
Não há vida para aqueles sobre quem Deus disse: “Eu os abaterei”, nem como permanecer diante da sua espada.
II. Que cuidado eficaz é tomado para que ninguém escape à execução desta sentença. Isso é desenvolvido aqui e tem o intento de servir de aviso a todos os que provocam o Senhor ao zelo. Que os pecadores o leiam e tremam. Assim como não há como resistir pela luta a Deus, assim não há como fugir dele.
Os seus juízos, quando vêm com comissão, assim como dominarão os mais fortes que pensam desafiá-los, assim alcançarão os mais velozes que pensam correr mais que eles, v. 2.
Aqueles deles que fogem e dão aos calcanhares logo ficarão sem fôlego e não fugirão para fora do alcance do perigo. Assim como às vezes os perversos fogem quando ninguém persegue, assim ele não pode fugir quando Deus persegue, embora desejasse fugir da sua mão.
Ou melhor, aquele deles que escapa, que pensa ter conseguido o seu intento, não será livrado. O mal persegue os pecadores e os prenderá.
Isso é desenvolvido aqui mostrando que, onde quer que os pecadores fujam em busca de abrigo da justiça de Deus, ela os alcançará e o abrigo se mostrará apenas um refúgio de mentiras.
O que Davi diz da ubiquidade da presença de Deus (Salmos 139:7-10) é dito aqui da extensão do poder e da justiça de Deus.
(1.) O próprio inferno, embora tenha o seu nome em inglês por ser hilled, ou coberto, ou oculto, não pode escondê-los (v. 2): “Embora cavem até o inferno”, até o centro da terra ou os seus recessos mais escuros, ainda assim “dali a minha mão os tomará” e os trará para serem feitos monumentos públicos da justiça divina.
A sepultura é um esconderijo para os justos contra a malícia do mundo (Jó 3:17), mas não será um esconderijo para os perversos contra a justiça de Deus. Dali as mãos de Deus os tomarão, quando se levantarem no grande dia para vergonha e desprezo eternos.
(2.) O Céu, embora tenha o seu nome por ser heaved, ou levantado, não os colocará fora do alcance dos juízos de Deus. Assim como o inferno não pode escondê-los, assim o céu não o fará.
Embora subam ao céu na sua presunção, ainda assim dali os farei descer. Aqueles que Deus leva ao céu pela sua graça nunca serão feitos descer. Mas aqueles que sobem para lá por si mesmos, pela sua própria presunção e confiança em si mesmos, serão feitos descer e cheios de vergonha.
(3.) O cume do Carmelo, uma das partes mais altas do pó do mundo naquele país, não os protegerá: Embora se escondam ali, onde imaginam que ninguém os procurará, explorarei e os tirarei dali.
Nem os arbustos mais espessos nem as cavernas mais escuras no cume do Carmelo servirão para escondê-los.
(4.) O fundo do mar não servirá para ocultá-los. Embora pensem em se esconder ali, até ali os juízos de Deus os descobrirão e os agarrarão: “Dali ordenarei à serpente, e ela os morderá”, a serpente tortuosa, até o dragão que está no mar, Isaías 27:1.
Encontrarão a sua praga e morte onde esperam encontrar abrigo e proteção. Mergulhar não lhes servirá mais que subir.
(5.) Países remotos não os ajudarão, nem juízos menores os desculparão de maiores (v. 4). Embora vão ao cativeiro diante dos seus inimigos, que os levam a lugares muito distantes e os misturam com o seu próprio povo, entre o qual parecem estar perdidos, ainda assim isso não lhes servirá.
“Dali ordenarei à espada, e ela os abaterá”, a espada do inimigo ou a espada uns dos outros. Quando Deus julga, vencerá.
O que ata tudo isso, torna impossível a sua fuga e inevitável a sua ruína, é que Deus porá os seus olhos sobre eles para mal, e não para bem.
Os seus olhos estão em todo lugar, sobre todos os homens e sobre todos os caminhos dos homens. Sobre alguns para bem, para mostrar-se forte em favor deles, mas sobre outros para mal, para reparar nos seus pecados (Jó 13:27) e aproveitar todas as oportunidades de castigá-los pelos seus pecados.
Verdadeiramente miserável é a situação daqueles contra quem trabalham, para seu prejuízo, a providência de Deus e todas as suas manifestações.
- Que Deus grande e poderoso é aquele que profere esta sentença sobre eles e tomará a sua execução nas suas próprias mãos. As ameaças são mais ou menos temíveis segundo o poder daquele que ameaça.
Rimos da cólera impotente. Mas a cólera de Deus não é assim. É cólera onipotente. Quem conhece o seu poder?
O que ele antes disse que faria (Amós 8:8) é aqui repetido: que faria a terra derreter e tremer, e todos os que nela moram prantearem, que o juízo subiria inteiramente como uma inundação e o país seria afogado e posto debaixo d'água, como pela inundação do Egito, v. 5.
Mas ele é capaz de cumprir as suas palavras? Sim: certamente é. Ele apenas toca a terra, e ela derrete, toca os montes, e eles fumegam. Pode fazê-lo com a maior facilidade, pois:
(1.) Ele é o Senhor, o Deus dos exércitos, que se compromete a fazê-lo, o Deus que tem todo o poder na sua mão e todas as criaturas ao seu aceno e chamado. Tendo-as feito todas e dado a elas as suas diversas capacidades, faz delas e de todos os seus poderes o uso que lhe agrada.
É muito miserável o caso daqueles que têm o Senhor dos exércitos contra eles, pois têm exércitos contra eles, toda a criação em guerra com eles.
(2.) Ele é o Criador e governador do mundo superior: Ele constrói os seus andares nos céus, os orbes celestes, ou esferas, um sobre outro, como tantos andares num palácio alto e majestoso.
São seus, pois os construiu no princípio, quando disse: “Haja um firmamento”, e fez o firmamento. Continuamente os constrói, está continuamente construindo-os, não que precisem de reparos, mas pela sua providência continuamente os sustenta. O seu poder é as colunas do céu, pelas quais o céu é sustentado.
Agora aquele que tem o comando desses andares certamente deve ser temido, pois dali, como de um castelo, pode disparar sobre os seus inimigos ou lançar sobre eles grandes pedras de granizo, como sobre os cananeus. Ou fazer as estrelas nos seus cursos, a mobília daqueles andares, lutar contra eles, como contra Sísera.
(3.) Ele tem a administração e o comando deste mundo inferior também, no qual moramos, o globo de terra e água, tanto a terra quanto o mar. Assim, por qualquer caminho que os seus inimigos pensem escapar, os encontrará, ou, se pensarem fazer oposição, será páreo para eles.
Pensam fazer uma luta em terra? Ele fundou a sua tropa na terra, a sua tropa de guardas, que tem ao seu comando e usa para a proteção dos seus súditos e o castigo dos seus inimigos.
Todas as criaturas na terra fazem um feixe, assim a margem lê, um feixe de flechas, do qual toma o que lhe agrada para disparar contra os perseguidores, Salmos 7:13.
São todas um exército, um corpo, tão estreitamente ligadas e tão harmoniosamente e tanto em concerto agem para o cumprimento dos propósitos do seu Criador.
Pensam fazer uma luta no mar? Ele será forte demais para eles ali, pois tem as águas do mar ao seu comando. Até as suas ondas, as águas mais tumultuosas e rebeldes, lhe obedecem.
Ele chama as águas do mar no curso da sua providência comum, faz vapores subirem dele e os derrama em aguaceiros, a chuva pequena e a chuva grande da sua força, sobre a face da terra.
Isso foi mencionado antes como motivo pelo qual deveríamos buscar o Senhor (Amós 5:8) e fazê-lo nosso amigo, assim como aqui se faz disso motivo pelo qual deveríamos temê-lo e recear tê-lo por nosso inimigo.
- Com que justiça Deus profere esta sentença sobre o povo de Israel. Não os destrói por um ato de soberania, mas por um ato de justiça, pois (v. 8) é um reino pecador, e os olhos do Senhor estão sobre ele, descobrindo que é assim. Ele vê a sua grande pecaminosidade e, por isso, o destruirá da face da terra.
Repare: Quando aqueles reinos que no nome e na profissão eram reinos santos e reinos de sacerdotes, como Israel era, se tornam reinos pecadores, não se pode esperar outra coisa senão que sejam eliminados e abandonados.
Que os reinos pecadores e as famílias pecadoras e as pessoas pecadoras também vejam os olhos do Senhor sobre eles, observando toda a sua perversidade e reservando a atenção a ela para o dia de prestar contas e retribuir. Sendo este um reino pecador, veja que pouco caso Deus faz dele, v. 7.
(1.) Da relação em que estava com ele: “Não sois para mim como filhos dos etíopes, ó filhos de Israel?” Uma triste mudança! Filhos de Israel se tornam como filhos dos etíopes!
[1.] Eram assim em si mesmos. Esse era o seu pecado. É coisa a se lamentar muito que os filhos de Israel muitas vezes se tornem como filhos dos etíopes, que os filhos de pais piedosos degenerem e se tornem o contrário daqueles que os precederam.
Aqueles que foram bem educados e preparados no conhecimento e temor de Deus e começaram bem e prometiam bem abandonam a sua profissão e se tornam tão maus quanto os piores. Como o ouro se escureceu!
[2.] Eram assim na conta de Deus, e esse era o seu castigo. Ele não os valorizava mais, embora fossem filhos de Israel, que se tivessem sido filhos dos etíopes. Lemos de alguém no título de Salmos 7 que era Cuxe, um etíope, como alguns entendem, e, contudo, um benjamita.
Aqueles que por nascimento e profissão são filhos de Israel, se degeneram e se tornam perversos e vis, para Deus não são mais que filhos dos etíopes.
Isso é uma indicação da rejeição dos judeus incrédulos nos dias do Messias. Porque não abraçaram a doutrina de Cristo, o reino de Deus foi tirado deles. Foram destituídos da sua condição de igreja e lançados para fora da aliança, tornaram-se como filhos dos etíopes e são assim até este dia.
É verdade dos que são chamados cristãos, mas não vivem à altura do seu nome e profissão, que repousam na forma da piedade, mas vivem sob o poder da iniquidade reinante, que são para Deus como filhos dos etíopes. Ele rejeita a eles e aos seus serviços.
(2.) Veja que pouco caso faz dos favores que lhes havia conferido. Pensavam que não os abandonaria, não poderia abandoná-los e colocá-los no nível das outras nações, porque fizera por eles aquilo que não fizera pelas outras nações. Por isso pensavam que estava ligado a eles, a ponto de nunca deixá-los.
Não, diz ele, os favores mostrados a vocês não são tão distintivos quanto pensam: “Não fiz subir Israel da terra do Egito?” É verdade que fiz. Mas também fiz subir os filisteus de Caftor, ou Capadócia, onde eram nativos, ou cativos, ou ambos.
São chamados o remanescente do país de Caftor (Jeremias 47:4), e os filistins são unidos aos caftorins, Gênesis 10:14. De modo semelhante os sírios foram feitos subir de Quir quando haviam sido levados para lá, 2 Reis 16:9.
Repare: Se o Israel de Deus perder a peculiaridade da sua santidade, perde a peculiaridade dos seus privilégios. Aquilo que tinha como desígnio ser um favor de graça especial será posto noutra luz, terá a sua propriedade alterada e se tornará um ato da providência comum.
Se os professantes se assemelharem ao mundo, Deus os nivelará com o mundo. Se não vivermos à altura da obrigação das misericórdias de Deus, perdemos a sua honra e consolo.
- Com que graça Deus separará entre o precioso e o vil no dia da retribuição. Embora os israelitas perversos sejam como os etíopes perversos e de nada lhes sirva serem chamados israelitas, ainda assim os israelitas piedosos não serão como os perversos. Não: o Juiz de toda a terra fará o que é certo; sua justiça não lhe permite abater os justos com os perversos (Gênesis 18:25).
Os seus olhos estão sobre o reino pecador para descobrir nele aqueles que preservam a sua integridade e nadam contra a corrente, que suspiram e clamam pelas abominações da sua terra. Serão marcados para preservação, de modo que a destruição não será total.
“Não destruirei inteiramente a casa de Jacó”, não os arruinarei por atacado e em bloco, bons e maus juntos, mas distinguirei, como convém a um juiz justo.
A casa de Israel será peneirada como se peneira o cereal. Serão muito agitados, sacudidos e lançados de um lado a outro, mas continuamente nas mãos de Deus, em ambas as suas mãos, como a peneira nas mãos daquele que peneira (v. 9): “Peneirarei a casa de Israel entre todas as nações”.
Onde quer que sejam sacudidos e espalhados, Deus terá o seu olho sobre eles e terá zelo de separar entre o cereal e a palha, que era aquilo que tinha como desígnio ao peneirá-los.
(1.) Os justos entre eles, que são como o trigo sólido, nenhum deles perecerá. Serão livrados ou das calamidades comuns do reino ou através delas. Nem o menor grão cairá na terra para ser perdido e esquecido.
Nem a menor pedra, assim é a palavra, pois o bom cereal pesa como uma pedra em comparação com aquilo que chamamos cereal leve. Repare: Quaisquer abalos que haja no mundo, Deus provê e proverá eficazmente para que nenhum daqueles que são verdadeiramente seus seja verdadeiramente miserável.
(2.) Os perversos entre eles que estão endurecidos nos seus pecados perecerão todos, v. 10. Veja a que altura de impiedade chegaram: Dizem: “O mal não nos alcançará nem nos surpreenderá”.
Pensam que são inocentes e não merecem castigo, ou que a profissão que fazem de relação com Deus será a sua isenção e segurança contra o castigo.
Ou que conseguirão sustentar a sua parte contra os juízos de Deus, que fugirão deles tão depressa que não os alcançarão, ou se guardarão deles tão cuidadosamente que não os interceptarão nem os surpreenderão. Repare: A esperança de impunidade é o refúgio enganoso dos impenitentes. Mas veja a que isso chegará no fim.
Todos os pecadores que assim se lisonjeiam e afrontam a Deus morrerão pela espada, a espada da guerra, que para eles será a espada da vingança divina. Sim, e ainda, embora sejam os pecadores do meu povo, pois a sua profissão não será a sua proteção. Repare: O mal frequentemente está mais perto daqueles que o põem à maior distância de si.
Versículos 11 a 15
Promessas de Misericórdia. (a.C. 784.)
Àquele de quem todos os profetas dão testemunho, este profeta, aqui no encerramento, dá o seu testemunho e fala daquele dia, daqueles dias que virão, nos quais Deus fará grandes coisas pela sua igreja, pelo estabelecimento do reino do Messias.
Pela rejeição desse reino, a rejeição dos judeus foi predita nos versículos anteriores. Diz-se que a promessa aqui concorda com a plantação da igreja cristã e nela se cumpre, Atos 15:15-17. É prometido:
I. Que no Messias o reino de Davi será restaurado (v. 11). É chamado o “tabernáculo de Davi”, isto é, a sua casa e família, que, embora grande e fixa, ainda assim, em comparação com o reino do céu, era humilde e móvel como um tabernáculo.
A igreja militante, no seu estado presente, morando como em tendas de pastores para alimentar, como em tendas de soldados para lutar, é o tabernáculo de Davi.
O tabernáculo de Deus é chamado o tabernáculo de Davi porque Davi desejou e escolheu morar no tabernáculo de Deus para sempre, Salmos 61:4. Agora:
- Esses tabernáculos haviam caído e ido à decadência. A família real estava tão empobrecida, o seu poder reduzido, a sua honra manchada e posta no pó, pois muitos daquela linhagem degeneraram e no cativeiro ela perdeu a dignidade imperial.
Brechas severas foram feitas nela, e finalmente foi posta em ruínas. Assim foi com a igreja dos judeus. Nos seus últimos dias a sua glória se foi. Era como um tabernáculo derrubado e levado à ruína, no que diz respeito tanto à pureza quanto à prosperidade.
- Por Jesus Cristo esses tabernáculos foram levantados e reconstruídos. Nele a aliança de Deus com Davi teve o seu cumprimento, e a glória daquela casa, que não somente estava maculada, mas inteiramente afundada, reviveu de novo.
As suas brechas foram fechadas e as suas ruínas levantadas, como nos dias antigos. Ou melhor, a glória espiritual da família de Cristo excedeu de longe a glória temporal da família de Davi quando estava no seu auge.
Nele também a aliança de Deus com Israel teve o seu cumprimento, e na igreja do evangelho o tabernáculo de Deus foi estabelecido entre os homens de novo e levantado das ruínas do estado judaico.
Isso é citado no primeiro concílio em Jerusalém como referente à convocação dos gentios e a Deus tomar deles um povo para o seu nome.
Repare: Enquanto o mundo durar, Deus terá uma igreja nele e, se ela tiver caído num lugar e entre um povo, será levantada noutro lugar.
II. Que esse reino será ampliado, e os seus territórios se estenderão longe pela adesão de muitos países a ele (v. 12), para que a casa de Davi possua o remanescente de Edom e de todos os pagãos.
Isto é, para que sejam dados a Cristo por herança, até os confins da terra por sua posse (Salmos 2:8). Aqueles que haviam sido estranhos e inimigos se tornarão súditos dispostos e fiéis ao Filho de Davi e serão acrescentados à igreja.
Ou aqueles deles que são chamados pelo meu nome, diz o Senhor, isto é, que pertencem à eleição da graça e são ordenados à vida eterna (Atos 13:48). Pois é verdade dos gentios, assim como dos judeus, que a eleição obteve o que se buscava, e os demais foram cegados (Romanos 11:7).
Cristo morreu para reunir num só os filhos de Deus que estavam espalhados, aqui ditos ser aqueles que eram chamados pelo seu nome. A promessa é a todos os que estão longe, tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar, Atos 2:39.
São Tiago expõe isso como uma promessa de que o remanescente dos homens buscaria o Senhor, inclusive todos os gentios sobre os quais é invocado o meu nome. Mas pode-se confiar na promessa?
Sim: o Senhor diz isso, que faz isso, que pode fazê-lo, que determinou fazê-lo, o poder de cuja graça está empenhado para fazê-lo e para quem dizer e fazer não são duas coisas, como são para nós.
III. Que no reino do Messias haverá grande abundância, uma abundância de todas as coisas boas que o país produz (v. 13): “O lavrador alcançará o ceifeiro”.
Isto é, haverá uma colheita tão abundante todo ano e tanto cereal a recolher que durará todo o verão, até o outono, quando é tempo de começar a arar de novo.
De modo semelhante a vindima continuará até o tempo de semear, e haverá tal abundância de uvas que até os montes gotejarão vinho novo para os recipientes dos vindimadores.
As colinas que eram secas e estéreis serão umedecidas e derreterão com a gordura ou maciez, como chamamos, do solo. Compare isso com Joel 2:24; 3:18.
Isso certamente precisa ser entendido da abundância de bênçãos espirituais nas coisas celestiais, com as quais são e serão abençoados todos aqueles que são sinceramente acrescentados a Cristo e à sua igreja.
Serão abundantemente cheios da bondade da casa de Deus, das graças e consolos do seu Espírito. Terão pão, o pão da vida, para fortalecer os seus corações, e o vinho das consolações divinas para alegrá-los. Alimento de fato e bebida de fato, todo o benefício que vem às almas dos homens da palavra e do Espírito de Deus.
Esses haviam sido por muito tempo confinados à vinha da igreja judaica. A revelação divina e o poder que a acompanhava só eram encontrados dentro daquela cerca.
Mas nos tempos do evangelho os montes e colinas do mundo gentio serão enriquecidos com esses privilégios pelo evangelho de Cristo pregado, professado e recebido no seu poder.
Quando grandes multidões foram convertidas à fé de Cristo e nações nasceram de uma vez, quando os pregadores do evangelho sempre foram levados a triunfar no sucesso da sua pregação, então o lavrador alcançou o ceifeiro.
Quando as igrejas gentílicas foram enriquecidas em toda palavra, em todo conhecimento e em toda espécie de dons espirituais (1 Coríntios 1:5), então os montes gotejaram vinho doce.
IV. Que o reino do Messias será bem povoado. Assim como o país será cheio, assim as cidades serão. Haverá bocas para este alimento, v. 14.
Aqueles que foram levados cativos serão trazidos de volta do seu cativeiro. Os seus inimigos não poderão detê-los na terra do seu cativeiro, nem eles mesmos se inclinarão a se estabelecer nela. Mas o remanescente voltará, construirá as cidades devastadas e as habitará.
Organizar-se-ão em igrejas cristãs e estabelecerão entre eles doutrina, culto e disciplina puros segundo a carta constitutiva do evangelho, pela qual as cidades de Cristo são incorporadas.
Desfrutarão do seu benefício e consolo. Plantarão vinhas e farão jardins. Embora os montes e colinas gotejem vinho e os privilégios da igreja do evangelho sejam postos em comum, ainda assim cercarão uma parte para si.
Não para monopolizar esses privilégios, com exclusão dos outros, mas para se apropriar desses privilégios e aproveitá-los em comunhão com os outros. Beberão o vinho e comerão o fruto das suas próprias vinhas e jardins.
Pois aqueles que se esforçam na religião, como os homens precisam fazer com as suas vinhas e jardins, terão tanto o prazer quanto o proveito dela.
O retorno do cativeiro do Israel de Deus, aqui prometido, pode se referir ao cancelamento da lei cerimonial, que por muito tempo fora para o Israel de Deus como um jugo de escravidão, e à sua investidura na liberdade com que Cristo veio tornar livre a sua igreja, Gálatas 5:1.
V. Que o reino do Messias lançará raízes tão profundas no mundo que nunca será dele arrancado (v. 15): “Eu os plantarei na sua terra”.
O Israel espiritual de Deus será plantado pela mão direita do próprio Deus na terra que lhe foi designada, e não serão mais arrancados dela, como a antiga igreja judaica foi.
Deus os preservará de se lançarem para fora dela por uma apostasia total e os preservará de serem lançados para fora dela pela malícia dos seus inimigos.
A igreja pode ser corrompida, mas não abandonará completamente a Deus, pode ser perseguida, mas não será completamente abandonada por Deus, de modo que as portas do inferno, nem com as suas tentações nem com os seus terrores, prevalecerão contra ela.
Duas coisas asseguram a perpetuidade da igreja:
As concessões de Deus a ela: Trata-se da terra “que lhes dei”. Deus confirmará e manterá as suas próprias concessões. A porção que deu ao seu povo é aquela boa porção que nunca será tirada deles. Não revogará a sua concessão, e todos os poderes da terra e do inferno não a invalidarão.
O vínculo da igreja com Deus: É “o Senhor, teu Deus” quem o disse e o cumprirá. Ele é seu, ó Israel, e reinará para sempre como seu por todas as gerações. Porque ele vive, a igreja também viverá.