2 Crônicas 1
Argumento
2 Crônicas
UMA
EXPOSIÇÃO,
COM OBSERVAÇÕES PRÁTICAS,
DO SEGUNDO LIVRO DAS
CRÔNICAS.
Este livro começa com o reinado de Salomão e a construção do templo, continua a história dos reis de Judá daí em diante até o cativeiro e, assim, termina com a queda daquela ilustre monarquia e a destruição do templo.
A monarquia da casa de Davi, assim como foi anterior no tempo, também foi superior em valor e dignidade a todas aquelas quatro célebres monarquias com as quais Nabucodonosor sonhou.
Considero que a monarquia babilônica começou no próprio Nabucodonosor: você é aquela cabeça de ouro; e durou apenas cerca de setenta anos. A monarquia persa, em diversas famílias, cerca de 130 anos; a grega, em seus diversos ramos, cerca de 300; e mais 300 abrangem boa parte da romana.
Mas, assim como considero Davi um herói maior do que qualquer dos fundadores daquelas monarquias e Salomão um príncipe mais magnífico do que qualquer daqueles que foram a glória delas, também a sucessão se manteve por descendência direta durante toda a monarquia.
Ela permaneceu importante por 400 a 500 anos e, após um longo eclipse, voltou a brilhar no reino do Messias; e o crescimento do governo e da paz dele não terá fim.
A história dessa monarquia judaica, assim como é mais autêntica, também é mais interessante e mais instrutiva do que as histórias de qualquer uma daquelas monarquias.
Já tínhamos a história da casa de Davi nos livros Primeiro e Segundo dos Reis, entremeada com a dos reis de Israel, que ali ocupava mais espaço do que a história de Judá; mas aqui a temos inteira.
Muito do que já tínhamos se repete aqui; contudo, várias passagens são ampliadas e outras, antes ausentes, acrescentadas, sobretudo sobre religião; pois é história da igreja e escrita para nosso aprendizado: para mostrar a nações e famílias que então, e só então, podem esperar prosperar, quando seguem seu dever para com Deus; pois em toda a obra os reis bons prosperaram e os perversos sofreram.
Temos o reinado pacífico de Salomão (2 Crônicas 1-9), o reinado manchado de Roboão (2 Crônicas 10-12), o reinado curto, porém movimentado, de Abias (2 Crônicas 13), o reinado longo e feliz de Asa (2 Crônicas 14-16) e o reinado piedoso e próspero de Josafá (2 Crônicas 17-20).
Seguem-se os reinados ímpios e infames de Jeorão e Acazias (2 Crônicas 21-22), os reinados inconstantes de Joás e Amazias (2 Crônicas 24, 25), o reinado longo e próspero de Uzias (2 Crônicas 26), o reinado ordeiro de Jotão (2 Crônicas 27) e o reinado profano e perverso de Acaz (2 Crônicas 28).
Por fim, vêm o reinado cheio de graça e glória de Ezequias (2 Crônicas 29-32), os reinados perversos de Manassés e Amom (2 Crônicas 33), o reinado reformador de Josias (2 Crônicas 34, 35) e os reinados de seus filhos, que trouxeram a ruína, 2 Crônicas 36.
Reúna tudo isso, e ficará evidente a verdade daquela palavra de Deus: aqueles que me honram eu honrarei, mas os que me desprezam serão tidos em pouca estima.
O erudito senhor Whiston sugere, em sua cronologia, que os livros históricos escritos depois do cativeiro (a saber, os dois livros das Crônicas, Esdras e Neemias) contêm mais erros de nomes e números do que todos os demais livros do Antigo Testamento, por descuido dos copistas.
Mas, ainda que se admita isso, essas questões são tão pequenas que podemos estar certos de que, apesar delas, o fundamento de Deus permanece firme.
No encerramento do livro anterior, lemos como Deus engrandeceu Salomão e Israel lhe obedeceu; Deus e Israel se uniram para honrá-lo. Agora temos aqui um relato: I. De como ele honrou a Deus por meio de sacrifícios (vv. 1-6) e da oração, vv. 7-12. II. De como honrou Israel ao aumentar sua força, riqueza e comércio, vv. 13-17.
Versículos 1 a 12
A Bondade de Deus para com Salomão. (a.C. 1015.)
Aqui está: I. A grande prosperidade de Salomão, v. 1. Embora seu direito ao trono fosse contestado, ainda assim, estando Deus com ele, Salomão foi fortalecido em seu reino; seu coração e suas mãos foram fortalecidos, assim como sua posição junto ao povo. A presença de Deus será a nossa força.
II. Sua grande piedade e devoção. Seu pai era profeta e salmista e se voltava sobretudo para a arca; mas Salomão, tendo lido muito em sua Bíblia a respeito do tabernáculo construído por Moisés e dos altares ali existentes, deu-lhes mais importância do que Davi, ao que parece, lhes havia dado.
Ambos agiram bem; que nenhum dos dois seja censurado. Se o zelo de um se voltar mais para um aspecto da religião e o de outro para outro aspecto, que não se julguem nem se desprezem mutuamente.
- Todos os seus grandes homens deviam ser bons homens ao menos nisto: deviam juntar-se a ele na adoração a Deus. Ele falou aos capitães e juízes, aos governadores e chefes das famílias, para que fossem com ele a Gibeão, v. 2, 3.
A autoridade e a influência são bem concedidas àqueles que as usam assim para a glória de Deus e para promover a religião. É nosso dever envolver nas solenidades da religião todos sobre quem temos influência.
É muito desejável que muitos se juntem a nós nessas solenidades: quanto mais, melhor; tanto mais se parece com o céu.
Salomão começou seu reinado com essa piedosa visita pública ao altar de Deus, e isso foi um excelente presságio. Os magistrados têm boas chances de agir bem por si mesmos e por seu povo quando, ao começar, levam Deus consigo dessa maneira.
- Ele ofereceu a Deus ali muitos sacrifícios (v. 6): mil holocaustos e talvez um número ainda maior de ofertas pacíficas, das quais ele e sua companhia se banquetearam diante do Senhor. Onde Deus semeia abundantemente, espera colher na mesma medida.
Seu pai Davi lhe deixara rebanhos e manadas em abundância (1 Crônicas 27:29, 31), e assim Salomão deu a Deus o que lhe era devido dentre eles. A arca estava em Jerusalém (v. 4), mas o altar estava em Gibeão (v. 5), e para lá ele levou seus sacrifícios; pois é o altar que santifica toda oferta.
- Ele fez uma boa oração a Deus: essa oração e sua resposta já tínhamos em 1 Reis 3:5, etc. (1.) Deus lhe disse que pedisse o que quisesse; não só para lhe mostrar o caminho certo para obter os favores que lhe estavam destinados (“Pedi, e recebereis, para que vossa alegria se complete”), mas também para prová-lo, ver quais eram suas inclinações e revelar o que havia em seu coração.
O caráter dos homens aparece em suas escolhas e desejos. “O que desejas?” põe um homem à prova tanto quanto “O que farias?” Assim Deus provou se Salomão era um dos filhos deste mundo, que dizem: “Quem nos mostrará algum bem?”, ou dos filhos da luz, que dizem: Senhor, levante sobre nós a luz do seu rosto.
Teremos conforme escolhermos, e provavelmente será a nossa porção aquilo a que dermos preferência: a riqueza e o prazer deste mundo, ou as riquezas e os deleites espirituais. (2.) Como verdadeiro filho de Davi, Salomão escolheu bênçãos espirituais em vez das temporais.
Seu pedido aqui é: “Dá-me sabedoria e conhecimento”. Ele reconhece que esses são dons desejáveis e que Deus é quem os dá, Provérbios 2:6. Deus deu a faculdade de entender, e a ele devemos recorrer para que a dote dos recursos necessários. Duas coisas são alegadas aqui que não tínhamos em Reis:
[1.] Você me fez reinar em lugar de meu pai, v. 8. “Senhor, tu me colocaste neste lugar, e por isso posso pedir-te com fé a graça que me capacite a cumprir o dever que ele traz.” Temos motivos para esperar que Deus nos capacite para todo serviço ao qual temos motivos para crer que ele nos chama.
Mas isso não é tudo. “Senhor, tu me colocaste neste lugar em vez de Davi, o grande e bom homem que o ocupou tão bem; por isso dá-me sabedoria, para que Israel não sofra prejuízo com a mudança. Devo reinar em lugar de meu pai? Senhor, dá-me o espírito de meu pai.”
Repare: a eminência daqueles que nos precederam e a obrigação que temos de manter e levar adiante a boa obra à qual se dedicaram devem despertar em nós uma emulação virtuosa e intensificar nossas orações a Deus por sabedoria e graça, para que façamos a obra de Deus em nossos dias tão fielmente e tão bem quanto eles a fizeram nos seus.
[2.] “Seja estabelecida a tua promessa a Davi, meu pai”, v. 9. Ele se refere à promessa concernente ao sucessor de Davi. “Em cumprimento dessa promessa, Senhor, dá-me sabedoria.” Não encontramos a sabedoria entre as coisas prometidas, mas ela era necessária para que se cumprisse o que fora prometido, 2 Samuel 7:13-15.
A promessa era que ele edificaria uma casa para o nome de Deus, que Deus estabeleceria seu trono, que ele seria filho de Deus e que a misericórdia de Deus não se afastaria dele. “Agora, Senhor, a menos que tu me dês sabedoria, tua casa não será edificada nem meu trono estabelecido.”
“Eu me comportarei de maneira indigna da minha relação contigo como Pai, perderei tua misericórdia e a desperdiçarei por insensatez; portanto, Senhor, dá-me sabedoria.”
Repare: primeiro, as promessas de Deus são nossos melhores argumentos na oração. Lembre-se da sua palavra ao seu servo. Segundo, os filhos podem receber o consolo das promessas daquela aliança que seus pais, no batismo dos filhos, reivindicaram e abraçaram em favor deles.
Terceiro, o melhor modo de obter o benefício das promessas e dos privilégios da aliança é orar fervorosamente a Deus por sabedoria e graça para cumprir os deveres da aliança.
- Ele recebeu uma resposta graciosa a essa oração, vv. 11-12. (1.) Deus lhe deu a sabedoria que ele pediu porque a pediu. A sabedoria é um dom que Deus concede com tanta liberdade e generosidade quanto qualquer outro dom àqueles que a valorizam, lutam para obtê-la e se decidem a usá-la.
Ele não repreende os pobres suplicantes por sua insensatez, Tiago 1:5. A graça de Deus nunca faltará àqueles que desejam sinceramente conhecer e cumprir seu dever. (2.) Deus lhe deu a riqueza e a honra que ele não pediu porque não as pediu.
Os que buscam com mais avidez as coisas presentes são os que têm mais chances de perdê-las. Já os que se entregam à providência de Deus, se não possuem o máximo dessas coisas, encontram nelas o maior consolo.
Os que fazem deste mundo o seu fim ficam aquém do outro e também se decepcionam neste. Mas os que fazem do outro mundo o seu fim não só o alcançarão e nele encontrarão plena satisfação, como também desfrutarão, ao longo do caminho, tanto deste mundo quanto lhes for conveniente.
Versículos 13 a 17
Aqui está: 1. O ingresso de Salomão no governo (v. 13): ele saiu de diante do tabernáculo e reinou sobre Israel. Não quis praticar nenhum ato de governo antes de praticar seus atos de devoção, nem tomar honra para si antes de dar honra a Deus: primeiro o tabernáculo, e depois o trono.
Mas, tendo recebido sabedoria de Deus, não enterrou seu talento. Antes, assim como recebeu o dom, pôs esse dom a serviço. Não se entregou ao conforto e ao prazer, mas cuidou de suas responsabilidades: reinou sobre Israel.
- A magnificência de sua corte (v. 14): ele reuniu carros e cavaleiros. Devemos louvá-lo por isso? Não o louvamos, pois o rei fora proibido de multiplicar cavalos, Deuteronômio 17:16. Não me lembro de jamais encontrarmos seu bom pai num carro ou montado a cavalo; sua montaria mais nobre foi uma mula.
Devemos procurar superar em bondade aqueles que nos precederam, mais do que em grandeza. 3. A riqueza e o comércio de seu reino. Ele tornou a prata e o ouro muito baratos e comuns, v. 15. O aumento do ouro reduz seu valor, mas o aumento da graça eleva o valor dela. Quanto mais os homens têm dela, mais a valorizam.
Quanto melhor, portanto, é obter sabedoria do que ouro! Ele também abriu comércio com o Egito, de onde importava cavalos e fio de linho, que exportava depois para os reis da Síria, sem dúvida com grande vantagem, v. 16, 17. Isso já tínhamos em 1 Reis 10:28, 29.
É sabedoria dos príncipes promover a indústria e incentivar o comércio em seus domínios. Talvez Salomão tenha tirado a ideia de iniciar a fabricação de tecidos de linho, trazendo fio de linho do Egito, transformando-o em tecido e depois enviando-o a outras nações, do que sua mãe lhe ensinou.
Ela apontara isso como uma das características da mulher virtuosa: ela faz linho fino e o vende, e entrega cintos dele ao mercador, Provérbios 31:24. Em todo trabalho há proveito.