1 Timóteo 6

I. Aqui está o dever dos servos. O apóstolo havia falado antes das relações na igreja; aqui, das nossas relações de família. Diz-se aqui que os servos estão sob o jugo, o que indica tanto sujeição quanto trabalho; estão presos ao jugo para trabalhar, não para ficar ociosos.

Se o cristianismo encontra servos sob o jugo, mantém-nos sob ele. Pois o evangelho não anula as obrigações a que alguém está sujeito, seja pela lei da natureza, seja por anuência mútua.

Devem respeitar seus senhores, considerá-los dignos de toda honra, porque são seus senhores: de todo respeito, atenção, acatamento e obediência que justamente se esperam dos servos para com seus senhores.

Não que devessem pensar deles o que não eram. Mas, como seus senhores, deviam considerá-los dignos de toda a honra que lhes cabia receber, para que o nome de Deus não fosse blasfemado.

Se os servos que abraçassem a religião cristã se tornassem insolentes e desobedientes a seus senhores, a doutrina de Cristo seria alvo de descrédito por causa deles, como se tivesse feito as pessoas viverem pior do que antes de receberem o evangelho.

Observe: se os que professam a religião se comportam mal, o nome de Deus e sua doutrina correm o risco de ser blasfemados por aqueles que buscam ocasião para falar mal daquele nome digno pelo qual somos chamados.

E este é um bom motivo para que todos nos comportemos bem: para evitar a ocasião que muitos buscam, e que estarão muito propensos a aproveitar, de falar mal da religião por nossa causa.

Ou suponha que o senhor fosse cristão e crente, e o servo também fosse crente; isso não o desculparia, já que em Cristo não há nem escravo nem livre? Não: de modo algum, pois Jesus Cristo não veio dissolver o vínculo da relação civil, mas fortalecê-lo.

Os que têm senhores crentes não os desprezem por serem irmãos. Pois essa fraternidade diz respeito apenas aos privilégios espirituais, não a qualquer dignidade ou vantagem exterior. Os que fazem de sua religião uma alegação para negar os deveres devidos às pessoas com quem mantêm essas relações a entendem mal e abusam dela.

Ou melhor: sirvam-nos, porque são fiéis e amados. Devem considerar-se tanto mais obrigados a servi-los, pois a fé e o amor que mostram que alguém é cristão o obrigam a fazer o bem; e nisso consiste todo o seu serviço.

Observe: temos grande ânimo para cumprir nosso dever para com aqueles com quem mantemos essas relações se temos motivo para pensar que são fiéis e amados e participantes do benefício, isto é, do benefício do cristianismo.

Novamente, os senhores e servos crentes são irmãos e participantes do benefício; pois em Cristo Jesus não há nem escravo nem livre, “porque todos vós sois um em Cristo Jesus”, Gálatas 3:28“Já não somos mais judeus, nem gregos, nem escravos, nem livres, nem simplesmente homens ou mulheres, porém somos todos iguais; somos um em Cristo Jesus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Timóteo é designado para ensinar e exortar essas coisas.

Os ministros devem pregar não só os deveres gerais de todos, mas também os deveres das relações específicas.

II. Paulo avisa aqui a Timóteo que se afaste dos que corrompiam a doutrina de Cristo e a tornavam assunto de contenda, debate e controvérsia: se alguém ensina outra coisa (vv. 3-5), não prega de modo prático, não ensina e exorta o que promove a piedade séria.

Se não anui às palavras sadias, palavras que tendem diretamente a curar a alma; se não anui a estas, às próprias palavras de nosso Senhor Jesus Cristo.

Observe: não nos é exigido anuir a palavras como sadias, exceto às de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas a estas devemos dar nosso assentimento e anuência sem fingimento, e à doutrina que é segundo a piedade.

Observe: a doutrina de nosso Senhor Jesus é uma doutrina segundo a piedade; tende diretamente a tornar as pessoas piedosas. Mas aquele que não anui às palavras de Cristo é orgulhoso (v. 4) e dado a disputas, ignorante, e causa muito dano à igreja, nada sabendo.

Observe: geralmente os mais orgulhosos são os que menos sabem; pois, com todo o seu conhecimento, não conhecem a si mesmos. “Mas obcecado com questões.”

Quem abandona as doutrinas claras e práticas do cristianismo se entrega a controvérsias que corroem a vida e o poder da religião. Fica obcecado com questões e contendas de palavras, que causam muito dano na igreja e dão ocasião a inveja, contenda, vitupérios e más suspeitas.

Quando as pessoas não se contentam com as palavras do Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que é segundo a piedade, mas formulam ideias próprias e as impõem, e isso em suas próprias palavras, ensinadas pela sabedoria humana, e não nas palavras ensinadas pelo Espírito Santo (1 Coríntios 2:13“Ao falar a vocês acerca desses dons, temos empregado as próprias palavras que nos foram dadas pelo Espírito, e não palavras ensinadas pela sabedoria humana. Assim explicamos as verdades espirituais aos que são espirituais.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), semeiam as sementes de todo dano na igreja.

Daí vêm disputas perversas de pessoas de mente corrompida (v. 5), disputas que são só sutileza, sem solidez alguma. Observe: pessoas de mente corrompida estão destituídas da verdade.

O motivo pelo qual a mente das pessoas é corrompida é que não se apegam à verdade como ela está em Jesus: supõem que o ganho é piedade e fazem a religião se curvar ao seu interesse secular. Timóteo é avisado a se afastar dessas pessoas. Observamos:

1. As palavras de nosso Senhor Jesus Cristo são palavras sadias. São as mais apropriadas para prevenir ou curar as feridas da igreja, assim como curar uma consciência ferida; pois Cristo tem “a língua dos instruídos”, para “falar uma palavra a seu tempo àquele que está cansado”, Isaías 50:4“O Soberano, o Senhor, me ensinou suas palavras de sabedoria, para que eu possa animar o que está fraco e cansado. Todas as manhãs ele me acorda e me ensina a escutar e entender as suas palavras.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

As palavras de Cristo são as melhores para prevenir rupturas na igreja. Pois ninguém que professe fé nele disputará a adequação ou autoridade das palavras daquele que é seu Senhor e mestre.

E nunca foi bem com a igreja desde que as palavras humanas passaram a exigir consideração igual à das palavras dele e, em alguns casos, muito maior.

2. Quem ensina outra coisa e não anui a essas palavras sadias é orgulhoso, nada sabendo; pois orgulho e ignorância geralmente andam juntos.

3. Paulo põe uma marca apenas nos que não anuem às palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e à doutrina que é segundo a piedade. São orgulhosos, nada sabendo; outras palavras mais sadias ele não conhecia.

4. Aprendemos os tristes efeitos da obcecação com questões e contendas de palavras. Dessa obcecação com questões vêm inveja, contenda, más suspeitas e disputas perversas.

Quando as pessoas abandonam as palavras sadias de nosso Senhor Jesus Cristo, nunca concordarão em outras palavras, ou inventadas por elas próprias ou por outros, mas continuamente discutirão e terão desavenças acerca delas.

E isso produzirá inveja, quando virem as palavras dos outros preferidas àquelas que adotaram como suas. E isso será acompanhado de ciúmes e suspeitas uns dos outros, aqui chamados de más suspeitas; depois passarão às disputas perversas.

5. Pessoas dadas a disputas perversas parecem ter a mente corrompida e estar destituídas da verdade. Especialmente as que agem assim por causa do ganho, que é toda a sua piedade, supondo que o ganho seja piedade, contrariamente ao juízo do apóstolo, que considerava a piedade um grande ganho.

6. Bons ministros e cristãos se afastarão dessas pessoas. Saiam do meio deles, meu povo, e separem-se, diz o Senhor: “de tais pessoas, afasta-te”.

Ao mencionar o abuso que alguns fazem da religião, fazendo-a servir às suas vantagens seculares, o apóstolo:

I. Aproveita a ocasião para mostrar a excelência do contentamento e o mal da cobiça:

1. A excelência do contentamento, vv. 6-8. Alguns consideram o cristianismo uma profissão vantajosa para este mundo. No sentido que pretendem, isso é falso. Contudo, é indiscutivelmente verdade que, embora o cristianismo seja o pior comércio, ainda assim é a melhor vocação do mundo.

Quem faz dele um comércio, apenas para servir aos seus interesses neste mundo, ficará decepcionado e o achará um comércio lamentável. Mas quem se dedica a ele como sua vocação e faz dele sua ocupação o achará uma vocação lucrativa, pois tem a promessa da vida presente, assim como da futura.

(1.) A verdade que estabelece é que “a piedade com contentamento é grande ganho”. Alguns leem: piedade com o suficiente. Isto é, se alguém tem apenas um pouco neste mundo, contudo, se ao menos tem o suficiente para atravessá-lo, não precisa desejar mais; sua piedade, com isso, será seu grande ganho.

Pois o pouco que um justo tem é melhor do que as riquezas de muitos perversos, Salmos 37:16“É melhor ter pouco e obedecer ao Senhor do que possuir as grandes riquezas dos homens maus,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Lemos: “piedade com contentamento”. A piedade é, em si, grande ganho; é proveitosa para todas as coisas. E, onde há verdadeira piedade, haverá contentamento.

Mas os que chegaram ao mais alto grau de contentamento com sua piedade são certamente as pessoas mais tranquilas e felizes deste mundo. A piedade com contentamento, isto é, contentamento cristão (o contentamento deve vir de princípios de piedade), é grande ganho; é toda a riqueza do mundo.

Quem é piedoso certamente será feliz em outro mundo. E, se também pelo contentamento se acomoda à sua condição neste mundo, tem o suficiente. Temos aqui:

[1.] O ganho de um cristão: é a piedade com contentamento. Este é o verdadeiro caminho para o ganho; sim, e ainda: é o próprio ganho. [2.] O ganho de um cristão é grande: não é como o pequeno ganho das pessoas mundanas, tão apegadas a uma pequena vantagem mundana.

[3.] A piedade sempre é acompanhada de contentamento, em grande grau ou em grau menor; todas as pessoas verdadeiramente piedosas aprenderam com Paulo a estar contentes em qualquer estado em que estejam, Filipenses 4:11“Não estou dizendo isto porque estava precisando, pois aprendi a viver satisfeito, tendo muito ou tendo pouco.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Contentam-se com o que Deus lhes destina, sabendo bem que isso é o melhor para elas. Busquemos então, todos nós, a piedade com contentamento.

(2.) O motivo que dá é: pois nada trouxemos conosco para este mundo, e é certo que nada podemos levar dele, v. 7. Este é um motivo para estarmos contentes com pouco.

[1.] Porque não podemos reclamar nada como uma dívida devida a nós, pois viemos nus ao mundo. Tudo o que tivemos desde então devemos à providência de Deus; mas aquele que deu pode tomar o que quiser, quando quiser.

Tínhamos nossa existência, nossos corpos e nossas vidas, que são mais do que alimento e mais do que roupa, quando viemos ao mundo, embora viéssemos nus e sem trazer nada conosco. Não podemos, então, estar contentes enquanto nossa existência e vida nos são conservadas, embora não tenhamos tudo o que gostaríamos de ter?

Nada trouxemos conosco para este mundo, e, contudo, Deus proveu para nós. Recebemos cuidados, fomos alimentados durante todas as nossas vidas até este dia. E, portanto, quando somos reduzidos aos maiores apertos, não podemos ser mais pobres do que quando viemos a este mundo; e, ainda assim, fomos então sustentados. Por isso, confiemos em Deus durante o restante da nossa peregrinação.

[2.] Nada levaremos conosco para fora deste mundo. Uma mortalha, um caixão e uma sepultura são tudo o que a pessoa mais rica do mundo pode obter de seus milhares. Portanto, por que cobiçaríamos muito?

Por que não estaríamos contentes com pouco, já que, por mais que tenhamos, devemos deixar tudo para trás? Eclesiastes 5:15“O homem sai nu do ventre de sua mãe e, como veio, assim vai. Apesar de todo o seu trabalho, nada poderá levar desta vida.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 16“Isso, como já disse, é um problema sério. Nós vamos embora deste mundo do jeito que chegamos. O que o homem obtém do seu esforço tentando pegar o vento?”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(3.) Daí infere: “Tendo alimento e vestimenta, estejamos contentes com isso”, v. 8. Alimento e cobertura, incluindo moradia, assim como vestimenta. Observe: se Deus nos dá os sustentos necessários à vida, devemos estar contentes com isso, embora não tenhamos seus adornos e prazeres.

Se a natureza deve estar contente com pouco, a graça deve estar contente com menos. Embora não tenhamos alimento requintado, embora não tenhamos vestimenta cara, se ao menos temos alimento e vestimenta adequados, devemos estar contentes.

Esta foi a oração de Agur: “Não me dês nem pobreza nem riquezas; alimenta-me com o alimento adequado para mim”, Provérbios 30:8“Não me deixe ser falso e mentiroso! Esse é o primeiro pedido. Além disso, não me deixe ficar muito rico nem muito pobre! Dê-me somente aquilo de que realmente preciso.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Vemos aqui:

[1.] A insensatez de colocar nossa felicidade nessas coisas, quando nada trouxemos conosco para este mundo e nada podemos levar dele.

O que farão as pessoas mundanas quando a morte as despir de sua felicidade e porção, e tiverem de se despedir para sempre de todas essas coisas com as quais tanto se obcecaram? Podem dizer com o pobre Mica: “Levastes meus deuses; e o que mais tenho?” Juízes 18:24“E Mica respondeu: “Ora, que pergunta! O que significa isto? Vocês fogem, levando os deuses que eu mesmo fiz e o meu sacerdote! Não deixaram nada! Como ainda me perguntam: ‘O que você quer?’ ””ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[2.] As necessidades da vida são os limites do desejo de um verdadeiro cristão, e ele procurará estar contente com elas. Seus desejos não são insaciáveis. Não: um pouco, alguns consolos desta vida, lhe bastará; e ele pode esperar desfrutá-los: tendo alimento e vestimenta.

2. O mal da cobiça. Os que querem ser ricos, que põem o coração na riqueza deste mundo e resolvem obtê-la, seja por meios certos ou errados, caem em tentação e numa armadilha, v. 9.

Não se diz: os que são ricos, mas os que querem ser ricos, isto é, os que põem sua felicidade na riqueza mundana, a cobiçam sem medida e a buscam com avidez e violência. Essas pessoas caem inevitavelmente em tentação e numa armadilha. Pois, quando o diabo vê para onde suas concupiscências as levam, logo colocará a isca em seu anzol de acordo.

Ele sabia como Acã se apegaria a uma cunha de ouro e, por isso, a colocou diante dele. Caem em muitas concupiscências insensatas e prejudiciais. Observe:

(1.) O apóstolo supõe:

[1.] Que alguns querem ser ricos; isto é, estão resolvidos a isso; nada menos que grande abundância os satisfará. [2.] Que essas pessoas não estarão seguras nem inocentes, pois correrão o risco de se arruinar para sempre; caem em tentação e numa armadilha, etc.

[3.] Que as concupiscências mundanas são insensatas e prejudiciais, pois afogam as pessoas em destruição e perdição. [4.] Que nos faz bem considerar o dano causado pelas concupiscências mundanas e carnais.

São insensatos e, por isso, devemos ter vergonha deles; prejudiciais e, por isso, devemos temê-los, especialmente considerando o grau em que são prejudiciais, pois afogam as pessoas em destruição e perdição.

(2.) O apóstolo afirma que “o amor ao dinheiro é a raiz de todo mal”, v. 10. A que pecados o amor ao dinheiro não levará as pessoas? Em particular, isso estava na raiz da apostasia de muitos da fé em Cristo. Enquanto cobiçavam dinheiro, desviaram-se da fé, abandonaram seu cristianismo e se traspassaram com muitas dores. Observe:

[1.] Qual é a raiz de todo mal: o amor ao dinheiro. As pessoas podem ter dinheiro e, contudo, não amá-lo; mas, se o amarem sem medida, ele as impelirá a todo mal.

[2.] Pessoas cobiçosas abandonarão a fé se esse for o caminho para obter dinheiro: “Ao qual, cobiçando alguns, se desviaram da fé”. “Demas me abandonou, tendo amado este mundo presente”, 2 Timóteo 4:10“pois Demas me abandonou. Ele ama o presente mundo e foi para Tessalônica. Crescente foi embora para a Galácia e Tito para a Dalmácia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Pois o mundo lhe era mais querido do que o cristianismo.

Observe: os que se desviam da fé se traspassam com muitas dores. Os que se afastam de Deus apenas acumulam dores para si mesmos.

II. Daí aproveita a ocasião para advertir Timóteo e aconselhá-lo a permanecer no caminho de Deus e de seu dever, e em particular a cumprir o encargo que lhe foi confiado como ministro. Dirige-se a ele como homem de Deus.

Os ministros são homens de Deus e devem comportar-se de acordo com isso em tudo. São pessoas empregadas para Deus, dedicadas de modo mais direto à sua honra. Os profetas do Antigo Testamento eram chamados homens de Deus.

1. Ordena a Timóteo que tome cuidado com o amor ao dinheiro, tão pernicioso para muitos: “Foge dessas coisas”. Não convém a ninguém, mas especialmente aos homens de Deus, pôr o coração nas coisas deste mundo. Os homens de Deus devem ocupar-se das coisas de Deus.

2. Para armá-lo contra o amor ao mundo, orienta-o a seguir o que é bom. “Segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a paciência e a mansidão”: justiça na sua conduta para com as pessoas; piedade para com Deus; fé e amor como princípios vivos, para sustentá-lo e fazê-lo avançar na prática tanto da justiça quanto da piedade.

Quem segue a justiça e a piedade a partir de um princípio de fé e amor precisa revestir-se de paciência e mansidão. Paciência para suportar tanto as repreensões da Providência quanto o descrédito imposto pelas pessoas; e mansidão para instruir os que contradizem e deixar passar as afrontas e injúrias que nos fazem.

Observe: não basta que os homens de Deus fujam dessas coisas; mas precisam seguir o que lhes é diretamente contrário. Além disso, que pessoas excelentes são os homens de Deus que seguem a justiça! São os excelentes da terra e, sendo aceitáveis a Deus, devem ser aprovados pelas pessoas.

3. Exorta-o a desempenhar o papel de soldado: “Combate o bom combate da fé”. Repare: quem quiser chegar ao céu deve combater para abrir caminho até lá. É preciso haver conflito com a corrupção, as tentações e a oposição dos poderes das trevas.

Observe: é um bom combate, é uma boa causa e terá um bom desfecho. É o combate da fé; “não guerreamos segundo a carne”, pois “as armas de nossa guerra não são carnais”, 2 Coríntios 10:3“É verdade que somos humanos, mas não empregamos planos e métodos humanos para ganhar batalhas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“As armas que usamos não são humanas; ao contrário, são poderosas armas de Deus para derrubar fortalezas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Exorta-o a tomar posse da vida eterna. Observe:

(1.) A vida eterna é a coroa proposta a nós, para nosso ânimo ao guerrear e combater o bom combate da fé, a boa guerra. (2.) Devemos tomar posse dela como quem teme ficar aquém dela e perdê-la. Tome posse e tome cuidado para não soltar o que agarrou.

“Retém o que tens, para que ninguém tome tua coroa”, Apocalipse 3:11“Atenção, eu volto logo! Guarde firmemente o que você tem, para que ninguém tome a sua coroa.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. (3.) Somos chamados ao combate e a tomar posse da vida eterna.

(4.) A profissão que Timóteo e todos os ministros fiéis fazem diante de muitas testemunhas é uma boa profissão. Pois professam e se comprometem a combater o bom combate da fé e a tomar posse da vida eterna. Seu chamado e sua própria profissão os obrigam a isso.

O apóstolo ordena aqui a Timóteo que guarde este mandamento, isto é, toda a obra de seu ministério, todo o encargo que lhe foi confiado e todo o serviço esperado dele, sem mancha, irrepreensível. Deve comportar-se de tal modo em seu ministério que não se exponha a culpa alguma nem incorra em mancha alguma. Quais são os motivos para levá-lo a isso?

I. Dá-lhe uma ordem solene: ordeno a você, diante de Deus, que faça isso. Ordena-lhe como a alguém que responderá no grande dia àquele Deus cujos olhos estão sobre todos nós, que vê o que somos e o que fazemos: Deus, que vivifica todas as coisas, que tem vida em si e é a fonte da vida.

Isto deve nos vivificar para o serviço de Deus: que servimos a um Deus que vivifica todas as coisas. Ordena-lhe diante de Cristo Jesus, com quem tinha uma relação especial como ministro do evangelho de Cristo: “Que diante de Pôncio Pilatos testemunhou uma boa confissão”.

Observe: Cristo morreu não só como sacrifício, mas como mártir. E testemunhou uma boa confissão quando foi formalmente acusado diante de Pilatos, dizendo (João 18:36“Então Jesus respondeu: “O meu reino não é deste mundo. Se fosse, os meus seguidores teriam lutado quando eu fui preso pelos líderes judeus. Mas o meu Reino não é daqui”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 37“Pilatos respondeu: “Então você é rei?” “O senhor está dizendo que sou rei”, disse Jesus. “Eu nasci para isso. Eu vim a este mundo para testemunhar da verdade. Todos os que estão do lado da verdade ouvem a minha voz”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Meu reino não é deste mundo”; vim para dar testemunho da verdade.

Essa boa confissão dele diante de Pilatos, “Meu reino não é deste mundo”, deve ter eficácia para afastar todos os seus seguidores, tanto ministros quanto povo, do amor a este mundo.

II. Lembra-lhe a confissão que ele próprio havia feito: “Professaste uma boa profissão diante de muitas testemunhas” (v. 12), a saber, quando foi ordenado pela imposição das mãos do presbitério. Essa obrigação continuava sobre ele; devia viver à altura dela e ser vivificado por ela para fazer a obra de seu ministério.

III. Lembra-lhe a segunda vinda de Cristo: guarde este mandamento até a aparição de nosso Senhor Jesus Cristo; guarde-o enquanto você viver, até que Cristo venha na morte para dispensá-lo.

Guarde-o tendo em vista a sua segunda vinda, quando todos devemos prestar contas dos talentos que nos foram confiados, Lucas 16:2“Então o patrão o chamou e disse: ‘Que história é essa que eu estou ouvindo, que você está me roubando? Ponha suas contas em ordem, porque você vai ser despedido’.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Observe: o Senhor Jesus Cristo aparecerá, e será uma aparição gloriosa, diferente de sua primeira aparição nos dias de sua humilhação.

Os ministros devem ter em vista essa aparição do Senhor Jesus Cristo em todas as suas ministrações e, até sua aparição, devem guardar este mandamento sem mancha, irrepreensível. Mencionando a aparição de Cristo como alguém que a amava, Paulo gosta de falar dela e daquele que então aparecerá.

A aparição de Cristo é certa (ele a mostrará). Mas não nos cabe conhecer seu tempo e ocasião, que o Pai conservou em seu próprio poder. Que isto nos baste: no devido tempo ele a mostrará, no tempo que julgar adequado para ela. Observe:

1. A respeito de Cristo e de Deus Pai, o apóstolo fala aqui coisas grandiosas:

(1.) Que Deus é o único Potentado; os poderes dos príncipes terrenos derivam todos dele e dependem dele. Os poderes existentes são ordenados por Deus, Romanos 13:1“Obedeçam às autoridades governamentais, porque Deus foi quem estabeleceu todas elas. Não há governo, em parte alguma, que Deus não tenha colocado no poder.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ele é o único Potentado absoluto e soberano, perfeitamente independente.

(2.) Ele é o bendito e único Potentado, infinitamente feliz, e nada pode diminuir sua felicidade no mínimo que seja. (3.) Ele é Rei dos reis e Senhor dos senhores. Todos os reis da terra derivam seu poder dele; ele lhes deu suas coroas, eles as conservam sob sua autoridade, e ele tem domínio soberano sobre eles.

Este é o título de Cristo (Apocalipse 19:16“No manto e na coxa dele estava escrito: Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), em sua vestimenta e em sua coxa; pois tem um nome mais elevado que o dos reis da terra.

(4.) Só ele tem imortalidade. Só ele é imortal em si mesmo e tem imortalidade como sua fonte, pois a imortalidade dos anjos e espíritos deriva dele.

(5.) Habita em luz inacessível, luz de que ninguém pode aproximar-se. Ninguém pode chegar ao céu, exceto aqueles que ele tem por bem levar para lá e admitir em seu reino.

(6.) É invisível: “A quem ninguém viu nem pode ver”. É impossível que olhos mortais suportem o brilho da glória divina. Ninguém pode ver Deus e viver.

2. Depois de mencionar esses atributos gloriosos, conclui com uma doxologia: “A ele sejam honra e poder eternos. Amém”. Tendo Deus todo poder e honra em si, é nosso dever atribuir-lhe todo poder e honra.

(1.) Que mal é o pecado, quando cometido contra tal Deus, o bendito e único Potentado! Seu mal cresce em proporção à dignidade daquele contra quem é cometido. (2.) Grande é sua condescendência ao reparar em criaturas tão insignificantes e vis como nós.

O que somos, então, para que o Deus bendito, Rei dos reis e Senhor dos senhores, nos procure?

(3.) Benditos são os admitidos a habitar com esse grande e bendito Potentado. “Felizes são teus homens”, diz a rainha de Sabá ao rei Salomão, felizes são estes seus servos, que continuamente estão diante de você, 1 Reis 10:8“Como devem ser felizes os ajudantes do seu palácio; e nem podia ser de outra forma, porque eles estão aqui dia após dia, ouvindo a sua sabedoria!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Muito mais felizes são aqueles a quem é concedido estar diante do Rei dos reis.

(4.) Amemos, adoremos e louvemos o grande Deus; pois “quem não te temerá, ó Senhor, e glorificará teu nome? Pois só tu és santo”, Apocalipse 15:4“Quem não o temerá, ó Senhor? Quem não glorificará o seu nome? Pois só o Senhor é santo. Todas as nações virão e adorarão diante do Senhor, porque os seus feitos de justiça têm sido manifestos”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

IV. O apóstolo acrescenta, como pós-escrito, uma lição para os ricos, vv. 17-19:

1. Timóteo deve ordenar aos ricos que se guardem das tentações e aproveitem as oportunidades de sua condição próspera:

(1.) Deve adverti-los a tomar cuidado com o orgulho. Este é um pecado que facilmente assedia os ricos, para quem o mundo sorri. Ordene-lhes que não sejam altivos, não pensem de si mesmos mais do que convém nem fiquem inchados por sua riqueza.

(2.) Deve adverti-los contra a confiança vã em sua riqueza. Ordene-lhes que não confiem em riquezas incertas. Nada é mais incerto que a riqueza deste mundo; muitos tiveram grande quantidade dela num dia e no seguinte foram despojados de tudo.

As riquezas fazem para si asas e voam como uma águia, etc., Provérbios 23:5“Para que se dedicar tanto às riquezas? Elas desaparecem num instante, como uma águia que voa para longe.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. (3.) Deve ordenar-lhes que confiem em Deus, o Deus vivo, que façam dele sua esperança, daquele “que nos dá ricamente todas as coisas para desfrutar”.

Os ricos devem ver Deus dando-lhes suas riquezas e concedendo-lhes desfrutá-las ricamente. Pois muitos têm riquezas, mas as desfrutam pobremente, sem ter coração para usá-las.

(4.) Deve ordenar-lhes que façam o bem com o que têm. Pois quanto vale a melhor propriedade, além de dar a alguém oportunidade para fazer tanto mais bem? “Que sejam ricos em boas obras”. Verdadeiramente ricos são os ricos em boas obras.

“Que estejam prontos a distribuir, dispostos a partilhar”: não apenas fazer isso, mas fazê-lo de boa vontade, pois Deus ama quem dá com alegria.

(5.) Deve ordenar-lhes que pensem em outro mundo e se preparem para o que virá, por obras de caridade: “Acumulando em reserva um bom fundamento para o tempo vindouro, a fim de que tomem posse da vida eterna”.

2. Daí podemos observar:

(1.) Os ministros não devem ter medo dos ricos; por mais ricos que sejam, devem falar-lhes e dar-lhes ordens.

(2.) Devem adverti-los contra o orgulho e a confiança vã em suas riquezas: “Que não sejam altivos, nem confiem em riquezas incertas”. Estimulem-nos às obras de piedade e caridade: “Que façam o bem”, etc.

(3.) Este é o caminho para os ricos acumularem para si para o tempo vindouro, a fim de que tomem posse da vida eterna. No caminho de fazer o bem, devemos buscar glória, honra e imortalidade; e a vida eterna será o fim de tudo, Romanos 2:7“Ele dará a vida eterna àqueles que pacientemente fazem a vontade de Deus, procurando a glória invisível, a honra e a vida eterna que ele oferece.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(4.) Há aqui uma lição para os ministros na ordem dada a Timóteo: “Guarda o que foi confiado ao teu encargo”. Todo ministro é depositário, e é um tesouro o que lhe foi confiado ao encargo e que deve guardar.

As verdades de Deus, as ordenanças de Deus: guarde estas, evitando falatórios profanos e vãos. Não busque a eloquência humana, que o apóstolo chama de falatório vão, nem o saber humano, que muitas vezes se opõe às verdades de Deus; mas mantenha-se junto da palavra escrita, pois ela foi confiada ao nosso encargo.

Alguns, muito orgulhosos de seu saber, de sua ciência, falsamente assim chamada, por ela tiveram seus princípios corrompidos e foram afastados da fé em Cristo. Este é um bom motivo para nos apegarmos à palavra clara do evangelho e decidirmos viver e morrer por ela. Observe:

[1.] Os ministros não podem ser exortados com fervor demais a guardar o que lhes foi confiado ao encargo, pois é um grande encargo depositado com eles: “Ó Timóteo, guarda o que foi confiado ao teu encargo!”

Como se tivesse dito: “Não posso concluir sem ordenar-te novamente; faças o que fizeres, assegura-te de guardar este encargo, pois é um encargo grande demais para ser traído”.

[2.] Os ministros devem evitar os falatórios, se querem guardar o que lhes foi confiado, pois são vãs e profanas. [3.] A ciência que se opõe à verdade do evangelho é falsamente assim chamada. Não é verdadeira ciência, pois, se fosse, aprovaria o evangelho e anuiria a ele.

[4.] Os que são tão apegados a essa ciência correm grande risco de se desviar quanto à fé; os que defendem elevar a razão acima da fé correm o risco de abandonar a fé.

V. Nosso apóstolo conclui com uma oração e bênção solenes: “A graça seja contigo. Amém”. Observe: esta é uma oração curta, mas abrangente, por nossos amigos, pois a graça compreende em si tudo o que é bom.

E a graça é um penhor, sim, e ainda: um princípio de glória. Pois, onde Deus dá graça, dará glória e não negará bem algum àquele que anda retamente. “A graça seja com todos vós. Amém”.