Filemom 1

I. Nos dois primeiros versículos do prefácio temos as pessoas de quem e para quem a carta é escrita, com alguma observação ou título acrescentado que encerra uma razão relevante para o propósito da carta.

1. As pessoas que escrevem: Paulo, o principal, que se chama prisioneiro de Jesus Cristo, isto é, por causa de Jesus Cristo. Ser simplesmente prisioneiro não é consolo nem honra; mas ser como Paulo, pela fé e pregação do evangelho, era verdadeira glória e apropriado para mover Filemom diante do pedido feito por alguém assim.

Uma petição de alguém que sofria por Cristo e seu evangelho certamente seria considerada com ternura por um crente e ministro de Cristo, especialmente quando também fortalecida pela concordância de Timóteo, alguém eminente na igreja, a quem Paulo às vezes chamava seu filho na fé.

Mas agora, provavelmente mais avançado em idade, chama-o seu irmão. O que poderia ser negado a dois suplicantes assim? Paulo não é negligente ao servir um pobre convertido; consegue toda a ajuda adicional que pode nisso.

2. As pessoas a quem se escreve são Filemom e Áfia e, com eles, Arquipo e a igreja na casa de Filemom. Filemom, senhor de Onésimo, era a pessoa principal, a quem a carta é dirigida, o chefe da família, que tinha a autoridade e o poder de acolher ou excluir e de quem Onésimo era propriedade. Por isso, o assunto cabia principalmente a ele.

“A Filemom, nosso muito amado e companheiro de trabalho.” Era um homem bom e provavelmente um ministro, e por ambos os motivos muito amado por Paulo. Amar os homens bons é uma qualidade de um bom ministro (Tito 1:8“Devem gostar de ter hóspedes em casa e amar o bem. Devem ser homens sensatos e justos. Devem ter a mente pura e ser dotados de domínio próprio.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), e esse ministro deve amar especialmente os que trabalham com ele na obra do evangelho e são fiéis nela.

A vocação geral como cristãos une aqueles que são cristãos; mas, quando se acrescenta a união na vocação especial como ministros, isso estreitará mais a afeição.

Paulo, no grau mais elevado do ministério, não só chama Timóteo, um evangelista, seu irmão, mas Filemom, um pastor comum, seu muito amado companheiro de trabalho. É um exemplo de humildade, condescendência e todas as atenções afetuosas, mesmo nos mais elevados na igreja, para com outros trabalhadores na mesma vocação celestial especial.

Áfia é associada a Filemom, provavelmente sua companheira de jugo; e, por ter participação nas questões de família, o apóstolo também se dirige a ela. Era uma das partes ofendidas e injuriadas por Onésimo e, por isso, convinha reparar nela numa carta destinada à reconciliação e ao perdão.

A justiça e a prudência levariam Paulo a essa menção expressa a ela, que poderia ajudar a promover os bons fins de seu escrito. Ela é colocada antes de Arquipo por estar mais envolvida e ter maior interesse. Há uma união bondosa nas questões de família entre marido e mulher, cujos interesses são um e cujas afeições e ações devem corresponder.

Essas são as principais partes a quem se escreve. As menos principais são Arquipo e a igreja na casa de Filemom. Arquipo era ministro na igreja de Colossos, amigo de Filemom e provavelmente pastor junto dele.

Paulo poderia considerá-lo alguém com quem Filemom se aconselharia e que poderia promover a boa obra de fazer a paz e perdoar. Por isso, poderia julgar adequado incluí-lo entre os destinatários da carta, com o título adicional de companheiro de armas. Havia chamado Filemom seu companheiro de trabalho.

Os ministros devem considerar-se trabalhadores e soldados, que, por isso, devem esforçar-se e suportar agruras. Devem manter-se de guarda e sustentar seu posto. Devem considerar uns aos outros companheiros de trabalho e companheiros de armas, que devem permanecer juntos e fortalecer as mãos e os corações uns dos outros em qualquer obra de sua santa função e vocação.

Precisam cuidar de estar providos de armas espirituais e habilidade para usá-las. Como trabalhadores, devem ministrar a palavra, os sacramentos e a disciplina e vigiar as almas, como quem deve dar o relato delas.

E, como soldados, devem combater as batalhas do Senhor e não se envolver nas coisas desta vida, mas aplicar-se a agradar àquele que os escolheu para serem soldados, 2 Timóteo 2:4“E como soldado, não se deixe prender pelos negócios deste mundo, porque se fizer assim você não poderá satisfazer aquele que o alistou em seu exército.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

A esses se acrescenta: “E à igreja em tua casa”, toda a família dele, na qual o culto a Deus era mantido, de modo que ele tinha, por assim dizer, uma igreja em sua casa. Observe:

(1.) Famílias que, em geral, podem ser muito piedosas e ordeiras podem, contudo, ter um ou outro membro ímpio e perverso. O pecado de Onésimo era agravado por ter ocorrido onde ele poderia e deveria ter aprendido algo melhor; provavelmente ocultava sua má conduta até que sua fuga o revelou.

Os corações são desconhecidos de todos, exceto de Deus, até que atos manifestos os revelem.

(2.) Esse único servo mau não impediu que a casa de Filemom fosse chamada e considerada igreja, por causa do culto religioso e da ordem mantidos nela. E assim deveriam ser todas as famílias: viveiros de religião, convívios em que Deus é invocado, sua palavra é lida e seus sábados são observados.

E os membros são instruídos no conhecimento dele e de seu dever para com ele, cuja negligência é seguida pela ignorância e por toda corrupção. Famílias perversas são viveiros para o inferno, como as boas o são para o céu.

(3.) Os senhores e os demais membros da família não podem considerar suficiente serem bons isolada e individualmente em sua capacidade pessoal, mas devem sê-lo em conjunto. Assim, aqui a casa de Filemom era uma igreja.

E Paulo, por algum interesse que todos poderiam ter nesse assunto de Onésimo, dirige-se a todos, para que a afeição deles, assim como a de Filemom, pudesse voltar-se a ele e para que, em seu modo e lugar, pudessem promover, sem impedir, a reconciliação desejada e buscada.

É desejável que todos numa família tenham boa disposição uns para com os outros, para promover seu bem-estar particular e o bem e benefício comum de todos.

Por esses motivos, talvez Paulo tenha dirigido sua carta aqui de modo tão geral, para que todos estivessem mais prontos a reconhecer e receber esse pobre convertido e a tratá-lo afetuosamente. Depois desses destinatários vem:

II. A saudação do apóstolo àqueles que nomeou (v. 3): “Graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.” Esse é o sinal em toda epístola; assim escreve o apóstolo.

Ele deseja de coração o bem a todos os seus amigos e deseja para eles as melhores coisas: não ouro, nem prata, nem qualquer bem terreno em primeiro lugar ou como principal, mas graça e paz de Deus em Cristo. Ele não pode dá-las por si mesmo, mas as pede àquele que pode concedê-las.

Graça, o favor e a boa vontade gratuitos de Deus, a origem e a fonte de todas as bênçãos; e paz, todo bem, como fruto e efeito dessa graça. “A vós”, isto é, que sejam concedidas a vocês e continuem com vocês, com o sentimento e a percepção consoladores delas em vocês mesmos.

“Da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.” O Espírito Santo também está subentendido, embora não nomeado; pois todos os atos para com as criaturas são de toda a Trindade.

Do Pai, que é nosso Pai em Cristo, o primeiro na ordem tanto de agir quanto de subsistir; e de Cristo, seu favor e sua boa vontade como Deus e os frutos disso por meio dele como Mediador, Deus-homem.

Somos aceitos no amado e, por meio dele, temos paz e todas as coisas boas. A ele, com o Pai e o Espírito, devemos olhar, bendizer e louvar por tudo e reconhecê-lo não só como Jesus e Cristo, mas também como Senhor.

Em 2 Coríntios 13:14“Que a graça do nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vocês.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, a bênção do apóstolo é completa: “A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós. Amém.” Observe: as bênçãos espirituais devem ser buscadas primeiro e especialmente em favor de nós mesmos e dos outros.

O favor de Deus e a paz com ele, assim como são em si mesmos o melhor e mais desejável bem, assim são a causa de todos os demais bens, dão doçura a cada misericórdia e podem tornar alguém feliz mesmo na falta de todas as coisas terrenas.

Embora não haja gado no estábulo e o trabalho da oliveira falhe, ainda assim essas pessoas podem alegrar-se no Senhor e regozijar-se no Deus de sua salvação, Habacuque 3:17“Embora as figueiras e videiras tenham sido totalmente destruídas e não haja flores nem frutos; embora as colheitas de azeitonas sejam um fracasso e os campos estejam imprestáveis; embora os rebanhos morram nos pastos e os currais estejam…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 18“eu me alegrarei no Senhor! Ficarei muito feliz no Deus da minha salvação!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Há muitos que dizem: “Quem nos mostrará algum bem?” Mas, se Deus levantar a luz de seu rosto, isso colocará mais alegria e contentamento no coração do que todo aumento de bens mundanos, Salmos 4:6“Muita gente anda dizendo: “Quem nos fará desfrutar o bem?” Ó Senhor, faça a luz do seu rosto brilhar sobre nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 7“O Senhor encheu o meu coração de alegria, alegria que é muito maior que daqueles que multiplicam o seu trigo e seu vinho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

E Números 6:26“que o Senhor olhe para vocês com amor e lhes dê a paz.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: o Senhor levante a luz de seu rosto sobre você e lhe dê paz. Nisso está resumidamente todo bem, e tudo vem dessa única fonte: Deus, Pai, Filho e Espírito.

Depois dessa saudação do apóstolo a Filemom e aos seus amigos e à sua família, para abrir continuamente melhor caminho para sua petição a ele:

III. Ele expressa a afeição singular que tinha por ele, por meio de ações de graças e oração a Deus em favor dele, e a grande alegria pelas muitas coisas boas que sabia e ouvia haver nele, vv. 4-7.

As ações de graças e a oração do apóstolo em favor de Filemom são apresentadas aqui por seu objeto, circunstância e conteúdo, com o meio pelo qual chegou a ele grande parte do conhecimento da bondade de Filemom.

1. Aqui está o objeto dos louvores e das orações de Paulo em favor de Filemom: “Dou graças a meu Deus, fazendo menção de ti em minhas orações”, v. 4. Observe:

(1.) Deus é o autor de todo bem que existe em alguém ou que é feito por essas pessoas. “De mim é encontrado o teu fruto”, Oseias 14:8““Ó Efraim, fuja dos ídolos! Eu sou vivo e forte! Vou tomar conta de você. Eu sou como uma árvore que nunca perde suas folhas, e darei a você o meu fruto durante o ano todo. A minha misericórdia nunca falha”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Por isso, todo o louvor é devido a ele.

Em 1 Crônicas 29:13“Agora, nosso Deus, nós damos graças e louvamos o seu glorioso nome.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 14““Mas quem sou eu, e quem é o meu povo para que pudéssemos contribuir tão generosamente ao Senhor? Tudo o que temos vem do Senhor, e nós apenas demos ao Senhor o que já é seu!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Mas [ou pois] quem sou eu, e o que é o meu povo, para que possamos oferecer tão voluntariamente desta maneira? Pois todas as coisas vêm de ti”, tanto aquilo com que oferecer quanto a vontade e o coração para fazê-lo.

Por esse motivo (diz ele), nós agradecemos a você, nosso Deus, e louvamos seu nome glorioso.

(2.) É privilégio dos homens bons que, em seus louvores e orações, cheguem a Deus como seu Deus: “Nosso Deus, nós te agradecemos”, disse Davi; e “Dou graças a meu Deus”, disse Paulo.

(3.) Nossas orações e louvores devem ser oferecidos a Deus não só em favor de nós mesmos, mas também dos outros. As petições particulares não devem ter um espírito inteiramente particular, considerando apenas nossas próprias coisas, mas devemos lembrar-nos dos outros.

Devemos ser tocados de alegria e gratidão por qualquer bem neles, ou feito por eles, ou concedido a eles, na medida em que o conhecemos, e buscar em favor deles aquilo de que precisam. Nisso está uma parte nada pequena da comunhão dos santos.

Paulo, em suas ações de graças e orações particulares, frequentemente era específico ao lembrar-se de seus amigos: “Dou graças a meu Deus, fazendo menção de ti em minhas orações”; às vezes poderia ser pelo nome ou, ao menos, tendo-os especificamente em seus pensamentos.

E Deus sabe quem se tem em vista, embora não seja nomeado. Esse é um meio de exercitar o amor e obter bem para outros. Contendam comigo, por suas orações a Deus em meu favor, disse o apóstolo.

E aquilo que desejava para si mesmo certamente praticava em favor dos outros; assim deveriam fazer todos. “Orai uns pelos outros”, diz Tiago, Tiago 5:16“Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros, a fim de que vocês possam ser curados. A oração fervorosa de um homem justo tem grande poder e resultados maravilhosos.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

2. Aqui está a circunstância: “Fazendo sempre menção de ti.” “Sempre”, habitualmente, não só uma ou duas vezes, mas frequentemente. Assim devemos lembrar-nos dos amigos cristãos muito e frequentemente, conforme o caso deles exigir, levando-os em nossos pensamentos e sobre nossos corações diante de nosso Deus.

3. Aqui está o conteúdo tanto de seus louvores quanto de suas orações em referência a Filemom:

(1.) De seus louvores:

[1.] Agradece a Deus pelo amor que ouviu que Filemom tinha para com o Senhor Jesus. Ele deve ser amado supremamente como Deus, como suas perfeições divinas exigem; e em sua relação conosco, o Senhor e nosso Senhor, nosso Criador, Redentor e Salvador, que nos amou e se deu por nós.

Paulo agradece a Deus pelo que ouviu disso, pelas marcas e expressões notáveis desse amor em Filemom.

[2.] Por sua fé em Cristo também. O amor a Cristo e a fé nele são graças cristãs principais, pelas quais há grande fundamento de louvor a Deus onde ele abençoou alguém com elas. Assim, em Romanos 1:8“Em primeiro lugar, saibam que, por onde quer que eu vá, ouço a respeito de vocês! A fé que vocês têm em Deus está sendo conhecida por todo mundo. Quão grato sou a Deus, através de Jesus Cristo, por esta notícia tão boa e pelo que diz…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, agradeço a meu Deus porque sua fé é publicada por todo o mundo.

E, em referência aos colossenses (Colossenses 1:3“Todas as vezes que oramos por vocês, sempre damos graças a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“pois temos ouvido falar da fé que vocês têm em Cristo Jesus e do amor para com o seu povo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash), “Damos graças a Deus desde que ouvimos de vossa fé em Cristo Jesus.” Essa é uma graça salvadora e o próprio princípio da vida cristã e de todas as boas obras.

[3.] Ele também louva a Deus pelo amor de Filemom a todos os santos. Essas duas coisas devem andar juntas; pois quem ama aquele que gerou deve e irá amar também os que dele são gerados.

O apóstolo as une nessa passagem (Colossenses 1:3“Todas as vezes que oramos por vocês, sempre damos graças a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 4“pois temos ouvido falar da fé que vocês têm em Cristo Jesus e do amor para com o seu povo,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “Damos graças a Deus desde que ouvimos de vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos.” Eles trazem a imagem de Cristo, que será amada por todo cristão.

Sentimentos e caminhos diferentes no que não é essencial não farão diferença na afeição quanto à verdade, embora a diferença nos graus de amor corresponda à maior ou menor percepção dessa imagem. Simples diferenças exteriores nada são aqui. Paulo chama um pobre escravo convertido suas entranhas. Devemos amar, como Deus ama, todos os santos.

Paulo agradeceu a Deus pelo bem que havia não só nas igrejas, mas nas pessoas particulares a quem escreveu, e embora também conhecesse isso apenas por relato: “Ouvindo de teu amor e fé, que tens para com o Senhor Jesus e para com todos os santos.”

Isso era o que procurava saber acerca de seus amigos: a verdade, o crescimento e a fecundidade de suas graças, sua fé em Cristo e seu amor a ele e a todos os santos.

O amor aos santos, se for sincero, será amor católico e universal para com todos os santos; mas a fé e o amor, embora sejam coisas ocultas no coração, são conhecidos por seus efeitos. Por isso:

(2.) O apóstolo une oração aos seus louvores, para que os frutos da fé e do amor de Filemom fossem cada vez mais evidentes, de modo que a comunicação deles pudesse constranger outros a reconhecer todas as coisas boas que havia nele e em sua casa para com Cristo Jesus.

Para que sua luz brilhasse de tal modo diante das pessoas que elas, vendo suas boas obras, fossem estimuladas a imitá-los e a glorificar seu Pai que está nos céus. As boas obras não devem ser feitas por vanglória, para serem vistas, mas de modo que possam ser vistas para a glória de Deus e o bem das pessoas.

4. Acrescenta um motivo tanto de sua oração quanto de seus louvores (v. 7): Pois “temos grande alegria e consolação em teu amor, porque as entranhas dos santos são refrescadas por ti, irmão”.

O bem que você fez e continuamente faz é motivo abundante de alegria e consolo para mim e outros, que, por isso, desejamos que você continue e abunde cada vez mais nesses bons frutos, para a honra de Deus e o crédito da religião.

“A administração deste serviço não só supre a falta dos santos, mas também é abundante por muitas ações de graças a Deus”, 2 Coríntios 9:12“Assim, duas coisas boas acontecem como resultado das ofertas de vocês — os necessitados do povo de Deus são ajudados e eles transbordarão de gratidão a Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Temos aqui:

I. O assunto principal da epístola: interceder junto a Filemom por Onésimo, para que o recebesse e se reconciliasse com ele. Paulo apresenta muitas razões com esse propósito, vv. 8-21.

A 1ª razão vem do que foi observado antes e está contida no conectivo “portanto”: “Visto que se relatam e se encontram em ti tantas coisas boas, especialmente teu amor por todos os santos, deixa-me vê-lo agora numa ocasião nova e adicional.”

“Refrigera as entranhas de Onésimo e as minhas também, perdoando-o e recebendo-o, pois agora ele é convertido e, portanto, santo de fato, apto para teu favor e amor.”

Observe: a disposição para fazer o bem, acompanhada dos exemplos e demonstrações anteriores dessa disposição, dá bom ponto de apoio para incentivar a fazer ainda mais. “Não te canses de fazer o bem; prossegue conforme tuas possibilidades e, à medida que surgirem novas pessoas e ocasiões, continua a fazer o mesmo.”

A 2ª razão vem da autoridade daquele que lhe fazia agora esse pedido: “Eu poderia ser muito ousado em Cristo para te ordenar o que convém”, v. 8. Sob Cristo, os apóstolos tinham grande autoridade na igreja sobre os ministros comuns e sobre os membros, para a edificação. Podiam exigir deles o que era apropriado e deviam ser obedecidos nisso; Filemom deveria considerar esse fato.

O assunto estava dentro dos limites da autoridade do apóstolo para exigir, embora, nesse caso, não quisesse usá-la plenamente. Observe: seja qual for a autoridade dos ministros na igreja, devem exercê-la com prudência. Não devem empregá-la inoportunamente nem além do necessário; em tudo precisam agir com sabedoria piedosa e discernimento. Por isso, pode haver aqui uma:

3ª razão. Abrindo mão da autoridade que, ainda assim, possuía para exigir, Paulo prefere pedir a Filemom (v. 9): “Todavia, prefiro rogar-te por amor.” Observe: não diminui quem tem autoridade o fato de condescender e, às vezes, até rogar quando, estritamente por direito, poderia ordenar.

É o que Paulo faz aqui, embora seja apóstolo: roga quando poderia mandar e argumenta com base no amor, e não na autoridade; isso, sem dúvida, deve exercer uma influência que atraia Filemom. E, sobretudo, pode haver uma:

4ª razão. Quando alguma circunstância de quem faz o pedido dá força adicional à sua súplica, como aqui: “Sendo tal como sou, Paulo, o velho, e agora também prisioneiro de Jesus Cristo.” A idade inspira respeito, e os pedidos de pessoas idosas em assuntos lícitos e adequados devem ser acolhidos com consideração.

O pedido de um apóstolo idoso, agora sofrendo por Cristo e seu evangelho, devia ser considerado com ternura. “Se queres fazer algo por um pobre prisioneiro idoso, para me consolar em minhas amarras e tornar mais leve minha corrente, concede-me o que desejo.”

“Com isso, de certo modo honrarás a Cristo na pessoa de um servo seu, idoso e sofredor; sem dúvida, Cristo receberá isso como feito a si mesmo.” Paulo apresenta ainda uma:

5ª razão. A relação espiritual que agora existia entre Onésimo e ele: “Rogo-te por meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões”, v. 10. “Embora, por direito e no âmbito civil, ele seja teu servo, em sentido espiritual é agora meu filho, pois Deus fez de mim o instrumento de sua conversão, até aqui, onde estou preso por causa de Cristo.”

Assim Deus às vezes honra e consola seus servos que sofrem: não apenas produzindo neles mesmos o bem por meio dos sofrimentos, exercitando e aperfeiçoando com isso suas próprias graças, mas também fazendo deles instrumentos de grande bem espiritual para outros. Esse bem pode ser a conversão, como no caso de Onésimo, ou a confirmação e o fortalecimento, como em Filipenses 1:14“E por causa da minha prisão muitos dos santos daqui parecem ter perdido o medo de ser presos! De algum modo motivados no Senhor, eles começaram a ter cada vez mais coragem e determinação para falar de Cristo aos outros.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Muitos irmãos, ganhando confiança por minhas amarras, têm muito mais ousadia para falar a palavra do Senhor sem temor. Quando os servos de Deus estão presos, sua palavra e seu Espírito não estão; filhos espirituais podem então nascer para eles.

O apóstolo enfatiza: “Meu filho, que gerei nas minhas prisões.” Onésimo lhe era querido, e Paulo esperava que também o fosse a Filemom por esse motivo. As misericórdias recebidas na prisão são doces e muito estimadas. Paulo argumenta com Filemom a partir dessa relação tão querida entre ele e Onésimo, seu filho gerado nas prisões. E há uma:

6ª razão. O próprio interesse de Filemom: “Que outrora te foi inútil, mas agora é útil a ti e a mim”, v. 11. Observe: (1.) As pessoas não santificadas são inúteis; não cumprem o grande fim de sua existência nem das relações que mantêm. A graça torna a pessoa boa para alguma coisa.

“Outrora inútil, mas agora útil, inclinado e preparado para sê-lo; e útil te será, a ti, seu senhor, se o receberes, assim como tem sido útil para mim desde sua conversão, servindo-me no confinamento.” Parece haver uma alusão ao nome Onésimo, que significa “útil”. Agora ele corresponderá ao próprio nome.

Também se pode reparar em como o apóstolo fala desse assunto, de maneira diferente da que o estado e a conduta anteriores de Onésimo poderiam justificar. Ele prejudicara o senhor, fugira e vivera como se pertencesse a si mesmo, e não a ele. Contudo, assim como Deus cobre os pecados dos arrependidos, perdoa e não repreende, as pessoas devem fazer o mesmo.

Com que ternura Paulo fala aqui! Não que o pecado de Onésimo fosse pequeno, nem que quisesse que alguém, muito menos ele próprio, o considerasse assim. Mas Onésimo se humilhara por isso e, sem dúvida, sentira vergonha do que fizera; por isso, o apóstolo não queria abatê-lo continuando a carregá-lo e oprimi-lo com tal culpa.

Paulo fala com ternura ao pedir a Filemom que não faça comentários severos sobre a má conduta do servo, mas o perdoe. (2.) Que mudanças felizes a conversão produz: do mal, o bem! Do inútil, o útil! Servos piedosos são um tesouro na família.

Esses servos cumprirão conscienciosamente seus deveres quanto ao tempo e às responsabilidades que lhes são confiadas, promovendo os interesses daqueles a quem servem e administrando tudo o melhor que puderem. Eis, portanto, a razão apresentada aqui:

“Agora te será vantajoso recebê-lo. Assim transformado como está, podes esperar que seja servo obediente e fiel, embora não o fosse antes.” Disso decorre uma:

7ª razão. Paulo apela à forte afeição que tinha por Onésimo. Já mencionara a relação espiritual, “meu filho gerado nas minhas prisões”; agora mostra como lhe era querido: “Tu, pois, recebe-o, a ele, minhas próprias entranhas”, v. 12.

“Amo-o como a mim mesmo e o envio de volta a ti para que o recebas. Faze isso por minha causa; recebe-o como alguém que me é tão querido.” Observe: até pessoas boas às vezes precisam de muita insistência e súplica para dominar as paixões, abandonar o ressentimento e perdoar quem as feriu e ofendeu.

Alguns pensam que é isso que se vê aqui, quando Paulo fala com tanta emoção e insistência, reunindo tantos apelos e razões para obter o que pede. Filemom, sendo frígio, talvez tivesse por natureza temperamento áspero e difícil; por isso, não seria pouco trabalhoso tocar em todos os motivos que poderiam levá-lo ao perdão e à reconciliação.

Antes, porém, devemos contender para ser como Deus, que é tardio em irar-se, pronto a perdoar e abundante em perdões. Há ainda uma:

8ª razão. O apóstolo nega a si mesmo ao enviar Onésimo de volta: embora pudesse ter presumido que Filemom lhe permitiria retê-lo por mais tempo, não quis fazê-lo, v. 13, 14. Paulo estava preso e precisava de um amigo ou servo que agisse em seu favor e o ajudasse; achou Onésimo apto e disposto para isso.

Por isso, teria retido Onésimo para servi-lo no lugar do próprio Filemom. Se tivesse pedido a Filemom que viesse pessoalmente ajudá-lo, poderia ter presumido que ele não recusaria; muito menos poderia julgar que Filemom se oporia a que seu servo fizesse isso em seu lugar.

Ainda assim, Paulo não quis tomar essa liberdade, embora sua situação o exigisse: enviou Onésimo de volta a Filemom, para que qualquer favor prestado a ele não fosse por obrigação, mas de livre vontade. Observe: as boas obras são mais aceitáveis a Deus e às pessoas quando feitas com maior liberdade.

Com isso, apesar de sua autoridade apostólica, Paulo mostrou o respeito que tinha pelos direitos civis. O cristianismo de modo algum os revoga ou enfraquece; antes, os confirma e fortalece. Paulo sabia que Onésimo era servo de Filemom e que, por isso, não podia retê-lo sem seu consentimento.

Quando não era convertido, Onésimo havia violado esse direito e se afastado, prejudicando seu senhor. Mas agora, depois de reconhecer o pecado e arrepender-se, estava disposto e desejoso de voltar ao seu dever; Paulo não o impediria, e sim o ajudaria nisso.

De fato, o apóstolo poderia ter presumido a boa vontade de Filemom; contudo, mesmo precisando da ajuda de Onésimo, preferiu negar a si mesmo a agir desse modo. E acrescenta uma:

9ª razão. Que a mudança operada em Onésimo era tal que Filemom não precisava temer que ele fugisse outra vez ou tornasse a prejudicá-lo: “Pois talvez por isso ele se tenha apartado por algum tempo, para que o recebas para sempre”, v. 15.

Há pessoas das quais Salomão diz que, se você as livrar, terá de fazê-lo novamente (Provérbios 19:19“O homem que fica com raiva por qualquer coisa precisa ser castigado. E não adianta tentar tirar esse homem das dificuldades uma vez, porque vai ter de fazê-lo de novo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash). Mas a mudança operada em Onésimo era tal que ele nunca mais precisaria de alguém que intercedesse assim por ele. A caridade assim esperaria e julgaria; sim, assim seria.

Contudo, o apóstolo fala com cautela para que ninguém ouse fazer outra experiência semelhante, esperando um desfecho igualmente gracioso. Observe: (1.) Em assuntos que podem ser torcidos para o mal, os ministros devem falar com prudência.

As providências bondosas de Deus para com pecadores não devem ser usadas para incentivar o pecado nem para diminuir a justa repulsa a ele: “Talvez ele, por isso, se tenha apartado de ti por algum tempo”, etc. (2.) Veja como ainda se fala com ternura dos pecados de quem se arrependeu: Paulo chama o ocorrido de afastamento por algum tempo, em vez de lhe dar o nome merecido.

Considerado conforme o governo e a ordenação de Deus, foi um afastamento; mas, em si mesmo e quanto à disposição e ao modo da ação, foi uma fuga criminosa. Ao falar da natureza de um pecado ou ofensa contra Deus, não devemos diminuir sua maldade; mas, quanto à pessoa arrependida, devemos cobrir o pecado assim como Deus o cobre.

“Ele se apartou por algum tempo, para que o recebas para sempre, a fim de que, depois da conversão, volte e seja servo fiel e útil a ti enquanto viver.” Ainda que se pise o insensato num pilão, sua insensatez não se apartará dele. Mas não é assim com os que se arrependem de verdade: não voltarão à insensatez.

(3.) Observe a sabedoria, a bondade e o poder de Deus em fazer terminar de modo tão feliz o que havia começado e continuado por algum tempo de maneira tão perversa. Deus olhou por um pobre servo, de posição e condição tão baixas e tão pouco considerado pelas pessoas, e operou transformação tão boa e grande nele, que já avançara tanto nos maus caminhos.

Onésimo prejudicara um senhor tão bom e fugira de uma família tão piedosa, dos meios da graça e da igreja que se reunia na casa dele. Ainda assim, aquele que fugira do caminho da salvação foi conduzido a esse caminho; os meios sob os quais se havia endurecido em Colossos se tornaram eficazes em Roma. Que riquezas da graça divina há aqui!

Ninguém é tão baixo, tão humilde em posição ou tão vil que se deva perder inteiramente a esperança por ele. Deus pode encontrá-lo enquanto foge dele e tornar eficazes num tempo e lugar os meios que não produziram efeito em outro. Foi assim com Onésimo: tendo voltado a Deus, agora volta ao senhor.

Filemom terá dele mais serviço e maior segurança de retê-lo do que nunca, por causa da consciência do dever e da fidelidade em cumpri-lo até o fim da vida. Assim, agora será do interesse de Filemom recebê-lo. Muitas vezes Deus traz ganho a seu povo a partir das perdas. E, além do interesse, há uma:

10ª razão. A condição em que Onésimo agora voltaria e na qual Filemom deveria recebê-lo (v. 16): “Já não como servo” — isto é, não apenas nem principalmente como servo —, “mas acima de servo”, em sentido espiritual, “como irmão amado”. Deve ser reconhecido e amado como irmão em Cristo por causa desta santa mudança operada nele.

Por isso, será útil a Filemom com princípios melhores e de maneira melhor que antes; amará e promoverá as melhores coisas na família dele, será uma bênção nela e ajudará a sustentar a igreja que se reúne em sua casa. Observe: (1.) Há uma fraternidade espiritual entre todos os verdadeiros crentes, por mais que se distingam em aspectos civis e exteriores.

Todos são filhos do mesmo Pai celestial, têm direito aos mesmos privilégios e benefícios espirituais, devem amar-se e prestar uns aos outros todos os bons serviços de irmãos. Isso vale embora cada um permaneça na mesma posição, grau e condição em que foi chamado.

O cristianismo não anula nem confunde os respectivos deveres civis; antes, fortalece a obrigação de cumpri-los e orienta seu cumprimento correto. (2.) Os servos piedosos são mais que servos comuns. Têm graça no coração, encontraram graça aos olhos de Deus e também a encontrarão aos olhos de senhores piedosos.

Em Salmos 101:6“Procurarei encontrar pessoas fiéis; esses serão meus companheiros, os amigos que receberei em minha casa. Aqueles que vivem uma vida correta poderão me servir.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: meus olhos estão sobre os fiéis da terra, para que habitem comigo. Quem anda em caminho perfeito, esse me servirá. “Agora que Onésimo se tornou assim, recebe-o e considera-o participante da mesma fé comum e, portanto, irmão amado, especialmente para mim, que fui o instrumento de sua conversão.”

Os bons ministros amam menos pelo bem exterior que recebem do que pelo bem espiritual que fazem. Paulo chamou Onésimo de suas próprias entranhas e outros convertidos de sua alegria e coroa.

“Irmão amado, especialmente para mim, mas quanto mais para ti, tanto na carne quanto no Senhor. Por um duplo vínculo, civil e religioso, ele é, portanto, teu servo: pertence-te, é da tua casa e família e, agora, em sentido espiritual, é teu irmão em Cristo; isso torna ainda maior tua obrigação.”

“Ele é servo de Deus e teu também; há mais vínculos entre ele e ti do que entre ele e mim.” “Portanto, com que prontidão deves recebê-lo e amá-lo, como alguém de tua família e da verdadeira fé, membro de tua casa e da igreja que nela se reúne!” Outra razão reforça esta, a:

11ª razão. A comunhão dos santos: “Se, pois, me tens por companheiro, recebe-o como a mim mesmo”, v. 17. Há comunhão entre os santos; cada um tem interesse no outro, e devem amar e agir de acordo com isso.

“Mostra agora teu amor por mim e o interesse que tenho em ti amando e recebendo alguém tão próximo e querido para mim como se fosse eu mesmo. Reconhece-o e trata-o como me tratarias, com afeição igualmente pronta e verdadeira, embora talvez não igual em intensidade.”

Mas por que tanta preocupação e insistência por um servo, um escravo, e ainda alguém que se havia portado mal? Resposta: sem dúvida, porque Onésimo agora se arrependia, Paulo queria animá-lo e ampará-lo contra os temores que poderia sentir ao voltar a um senhor a quem tanto ofendera e prejudicara.

Queria impedir que Onésimo caísse no desânimo e no abatimento e animá-lo a cumprir seu dever. Ministros sábios e bons cuidarão muito e com ternura dos novos convertidos, fazendo o possível para animá-los e dar-lhes coragem para cumprir seu dever e a perseverar nele. Objeção: Onésimo, porém, prejudicara o senhor, além de ofendê-lo. A resposta oferece uma:

12ª razão. A promessa de ressarcimento a Filemom: “Se ele te fez algum dano ou te deve alguma coisa”, etc., v. 18, 19. Há aqui três coisas:

(1.) O reconhecimento da dívida de Onésimo para com Filemom: “Se ele te fez algum dano ou te deve alguma coisa.” Esse “se” não expressa dúvida, mas inferência e concessão: visto que o prejudicou, por isso tornou-se devedor dele. É um “se” como em Colossenses 3:1“Já que vocês ressuscitaram quando Cristo se levantou dentre os mortos, ponham agora os seus olhos nos ricos tesouros e alegrias que esperam por vocês no céu, onde Cristo está assentado à direita de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e 2 Pedro 2:4“Porque Deus não poupou nem os anjos que pecaram, mas os lançou no inferno, acorrentados em abismos escuros até o dia do juízo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.

Observe: os verdadeiros arrependidos serão francos ao reconhecer suas faltas, como sem dúvida Onésimo fora diante de Paulo, depois que despertou e foi levado ao arrependimento. Isso deve ocorrer especialmente quando se causou prejuízo a outra pessoa. Por intermédio de Paulo, Onésimo reconhece o dano. E:

(2.) Paulo aqui se compromete a ressarcir: “Lança isso em minha conta; eu, Paulo, o escrevi com minha própria mão, eu o pagarei.” Observe: [1.] A comunhão dos santos não elimina a distinção de propriedade.

Onésimo, agora convertido e feito irmão amado, ainda é servo de Filemom e deve reparação pelos danos que causou. Só pode ser dispensado dessa dívida por perdão livre e voluntário ou por reparação feita por ele mesmo ou por outra pessoa em seu favor. Para que isso não deixe de acontecer, o apóstolo assume essa parte por ele.

[2.] A fiança não é ilícita em todos os casos; em alguns, é um compromisso bom e misericordioso. Basta conhecer a pessoa e a situação, não ser fiador de um estranho (Provérbios 11:15“Quem se oferece para garantir o crédito de outra pessoa acabará pagando caro por isso. Se você se negar a fazê-lo, estará seguro.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e não ir além da própria capacidade. Você pode ajudar seu amigo na medida compatível com a justiça e a prudência.

E quão felizes somos porque Cristo foi feito fiador de uma aliança melhor (Hebreus 7:22“Devido ao juramento de Deus, Jesus é a garantia de uma aliança superior.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e feito pecado por nós, ele que não conheceu pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus! E [3.] Podem ser exigidas e dadas garantias formais por escrito, além da palavra e da promessa.

As pessoas morrem, e as palavras podem ser esquecidas ou mal compreendidas. O escrito preserva melhor o direito e a paz e tem sido usado por pessoas boas, assim como por outras, em todas as épocas, Jeremias 32:9“Assim, comprei o campo de Anatote. Por ele, paguei a Hanameel dezessete moedas de prata.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, etc.; Lucas 16:5-7““Então ele convidou todos que deviam dinheiro ao patrão dele para virem acertar a sua situação. Perguntou ao primeiro deles: ‘Quanto você deve ao patrão?’ ‘Minha dívida é de cem potes de azeite’, respondeu o homem. “ ‘Bem, aqui está o…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Foi muito que Paulo, sustentado ele mesmo por contribuições, se dispusesse a compensar o senhor por toda perda causada por um servo que agira mal. Com isso, expressa sua afeição verdadeira e profunda por Onésimo e a plena convicção de que sua conversão era sincera.

Paulo talvez esperasse que, apesar de sua oferta generosa, Filemom não insistisse nela, mas perdoasse livremente toda a dívida, levando em conta:

(3.) A situação entre Paulo e Filemom: “Embora eu não te diga como me deves até a ti mesmo, além disso; tu te lembrarás, sem que eu precise recordar-te, de que em outros aspectos me deves mais do que o valor dessa dívida.” Modéstia ao elogiar a si mesmo é verdadeiro louvor.

O apóstolo alude aos benefícios que havia proporcionado a Filemom: “Se tens alguma graça e aceitação diante de Deus ou desfrutas alguma coisa de modo correto e consolador, deves isso, abaixo de Deus, ao meu ministério. Fui o instrumento na mão dele para todo esse bem espiritual que recebeste; deixo a teu critério avaliar quanto me deves por isso.”

“Perdoar, por minha causa e a meu pedido, uma dívida em dinheiro a um pobre arrependido — dívida pela qual, de qualquer modo, assumo agora a responsabilidade —, perdoá-la a ele ou a mim, agora seu fiador, não é, como reconhecerás, grande coisa; há mais per contra, em contrapartida: tu me deves até a ti mesmo, além disso.”

Observe: como são fortes os vínculos de afeição entre os ministros e aqueles em quem seus esforços foram abençoados para produzir conversão ou edificação espiritual! “Se possível fora”, disse Paulo aos gálatas, “teríeis arrancado vossos próprios olhos e os teríeis dado a mim”, Gálatas 4:15“O que aconteceu com aquele espírito feliz que sentimos juntos naquela ocasião? Porque eu sei que naqueles dias vocês, com toda a alegria, teriam arrancado os próprios olhos e os teriam dado para substituir os meus, se aquilo tivesse me…”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Por sua vez, ele os chama de filhos, pelos quais tornara a sentir dores de parto até que Cristo fosse formado neles, isto é, até que tivessem mais plenamente a semelhança de Cristo. Também em 1 Tessalonicenses 2:8“Nós amamos vocês afetuosamente — tão afetuosamente que lhes demos não só a mensagem de Deus, mas também nossas próprias vidas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Estávamos dispostos a comunicar-vos não somente o evangelho de Deus, mas também nossas próprias almas, porque nos éreis queridos.”

Por alusão, isso pode ilustrar o compromisso de Cristo em nosso favor. Havíamos nos revoltado contra Deus e o prejudicado pelo pecado; mas Cristo se compromete a oferecer reparação, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus.

“Se o pecador te deve alguma coisa, lança-a em minha conta; eu pagarei a dívida. Seja sua iniquidade posta sobre mim; eu suportarei a pena.” Há ainda uma:

13ª razão. A alegria e o consolo que o apóstolo receberia por causa do próprio Filemom e também de Onésimo, ao ver fruto tão oportuno e agradável da fé e da obediência de Filemom: “Sim, irmão, deixa-me ter alegria de ti no Senhor; refrigera minhas entranhas no Senhor”, v. 20.

Filemom era filho de Paulo na fé, mas o apóstolo lhe roga como a um irmão. Onésimo era um pobre escravo, mas Paulo intercede por ele como se pedisse algo grandioso para si mesmo. Como suas palavras são comoventes!

“Sim, irmão, ou ó meu irmão (é um advérbio de desejo ou de anseio), deixa-me ter alegria de ti no Senhor. Sabes que agora sou prisioneiro do Senhor, por causa dele e da causa que defende, e preciso de todo consolo e amparo que meus amigos em Cristo possam oferecer-me.”

“Agora isso me trará alegria; terei alegria de ti no Senhor ao ver tal prova e fruto de tua própria fé e de teu amor cristãos, e também por causa de Onésimo, que assim será aliviado e animado.” Observe: (1.) Os cristãos devem fazer o que possa alegrar o coração uns dos outros: o povo e o ministro mutuamente, e os ministros, o coração dos irmãos.

Do mundo esperam aflição; onde, então, poderiam procurar consolo e alegria senão uns nos outros? (2.) Os frutos da fé e da obediência do povo são a maior alegria do ministro, sobretudo quanto mais amor demonstram por Cristo e seus membros ao perdoar ofensas, mostrar compaixão e ser misericordiosos como o Pai celestial é misericordioso.

“Refrigera minhas entranhas no Senhor. Não sou movido por interesse carnal e egoísta, mas pelo que agrada a Cristo e lhe traz honra.” Observe: [1.] A honra e o serviço do Senhor são o alvo principal do cristão em tudo. E [2.] Para o bom ministro, é comida e bebida ver as pessoas prontas e zelosas no que é bom.

Isso vale especialmente para os atos de caridade e generosidade, conforme surgem as ocasiões: perdoar ofensas, abrir mão de parte dos próprios direitos e coisas semelhantes. Mais uma vez, há a última razão, a:

14ª razão. A boa esperança e opinião que Paulo expressa acerca de Filemom: “Confiando na tua obediência, escrevi-te, sabendo que farás ainda mais do que digo”, v. 21. Os bons pensamentos e expectativas que outros têm de nós nos movem com mais força e nos levam a fazer o que esperam de nós.

O apóstolo sabia que Filemom era homem bom e, por isso, estava convencido de sua disposição para fazer o bem, não de modo escasso nem mesquinho, mas com mão aberta e generosa. Observe: as pessoas boas estarão prontas para boas obras, não serão limitadas nem avaras, mas abundarão nelas.

Em Isaías 32:8“Mas o homem que é direito planeja maneiras de ajudar os necessitados, e por isso eles perseveram em fazer o bem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “O generoso concebe coisas generosas.” Os macedônios primeiro se entregaram ao Senhor e, depois, aos apóstolos do Senhor pela vontade de Deus, para fazer com o que tinham todo o bem que pudessem, conforme as ocasiões surgissem.

Até aqui vai o conteúdo principal da epístola. Temos:

II. A conclusão, na qual:

1. Paulo manifesta sua boa esperança de libertação, mediante as orações deles, e de poder vê-los em breve; pede a Filemom que lhe prepare acomodação: “Prepara-me também pousada, pois espero que, por vossas orações, serei concedido a vós”, v. 22.

“Também”, ou “além disso”: Paulo passa a outro assunto, embora, ao que parece, ainda tenha em vista o que vinha tratando. A notícia de que esperava chegar em breve e conhecer o resultado da carta poderia favorecer seu pedido e incentivar ainda mais Filemom a agir de modo que o satisfizesse. Temos aqui:

(1.) O pedido: “Prepara-me também pousada.” Isso inclui tudo o que é necessário para um hóspede. Paulo quer que Filemom providencie isso, pois pretende ser seu convidado, o que melhor atende a seu propósito.

Observe: a hospitalidade é grande dever cristão, especialmente dos ministros e para com os ministros, como o apóstolo, que saía de tais perigos e sofrimentos por Cristo e seu evangelho. Quem não demonstraria a uma pessoa assim a mais elevada consideração afetuosa?

É um título honroso aquele que Paulo dá a Gaio em Romanos 16:23“Gaio pede que eu os saúde por ele. Sou seu hóspede, e a igreja que se reúne aqui em sua casa. Erasto, o administrador da cidade, envia-lhes saudações, e assim também Quarto, um irmão em Cristo.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Meu hospedeiro e de toda a igreja.” Onésíforo também é lembrado com afeto pelo apóstolo por esse motivo (2 Timóteo 1:16“Que o Senhor abençoe Onesíforo e toda a sua família, pois ele me visitou e me animou muitas vezes. Suas visitas me revigoraram como um sopro de ar fresco, e ele nunca se envergonhou por eu estar na prisão.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 18“Que o Senhor dê a ele uma bênção especial no dia da volta de Cristo. E você sabe, melhor do que eu lhe posso contar, quanto ele me ajudou em Éfeso.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash): “O Senhor conceda misericórdia à casa de Onésíforo, porque muitas vezes me refrigerou e não se envergonhou das minhas cadeias; e sabes em quantas coisas me serviu em Éfeso.”

(2.) O fundamento do pedido do apóstolo: “Pois espero que, por vossas orações, serei concedido a vós.” Ele não sabia como Deus lidaria com ele, mas muitas vezes havia experimentado o benefício da oração e esperava experimentá-lo outra vez: ser liberto e ter liberdade para ir até eles.

Observe: [1.] Dependemos de Deus quanto à vida, à liberdade e à oportunidade de servir; tudo depende de seu beneplácito. [2.] Quando somos privados dessas ou de outras misericórdias, nossa confiança e esperança devem estar em Deus, sem desfalecer nem sucumbir enquanto nossa causa ainda está pendente.

Mas [3.] a confiança deve ser acompanhada do uso dos meios, especialmente da oração, ainda que não haja nenhum outro meio disponível. Ela já destrancou o céu e abriu as portas da prisão. A oração fervorosa e eficaz do justo muito pode.

[4.] É grande dever das pessoas orar pelos ministros, sobretudo quando estão em aflição e perigo; os ministros precisam dessas orações e as pedem. Paulo, embora apóstolo, pediu-as com muita insistência, Romanos 15:30“Vocês querem ser meus companheiros de oração? Pelo amor do Senhor Jesus Cristo, e por causa do amor que vocês têm para comigo — e que lhes foi dado pelo Espírito Santo — unam-se a mim em minha luta e orem a Deus em meu favor.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 2 Coríntios 1:11“Mas vocês também precisam ajudar-nos, orando por nós. Muita gratidão e louvor serão oferecidos a Deus por vocês, por causa das respostas às orações feitas a favor da nossa segurança!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Efésios 6:18“Orem no Espírito em todas as ocasiões, com toda oração e súplica. Fiquem alertas. Não desanimem e continuem orando fervorosamente por todos os cristãos em toda parte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 19“Orem também por mim e peçam que Deus me dê as palavras certas enquanto eu falo corajosamente aos outros acerca do mistério do evangelho.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 1 Tessalonicenses 5:25“Irmãos, orem por nós.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Dessa maneira, até o menor pode ajudar o maior.

Contudo, [5.] embora a oração obtenha as coisas pedidas, não as merece: elas são dádiva de Deus, adquirida por Cristo. “Espero que, por vossas orações”, charisthesomai hymin, “serei concedido gratuitamente a vós.” Deus quer que ainda lhe peçamos aquilo que dá, para que valorizemos mais suas misericórdias, reconheçamos de onde vêm e lhe demos o louvor.

A vida e o trabalho dos ministros são para o bem do povo; o ofício foi instituído para ele. Cristo deu dons aos homens, apóstolos etc., Efésios 4:8“Por isso foi dito: “Quando ele subiu triunfalmente ao céu, levou consigo muitos prisioneiros e concedeu dons aos homens”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 11“E ele escolheu alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas; outros, ainda, para pastores e mestres.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 12“Ele fez isso para que o povo de Deus esteja mais bem aparelhado para fazer uma obra melhor para ele, edificando a igreja — o corpo de Cristo — e elevando-a a uma condição de vigor e maturidade;”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Seus dons, trabalhos e vidas são todos em benefício do povo. “Todas as coisas são vossas: Apolo, Cefas”, etc., 1 Coríntios 3:21“Portanto, não tenham orgulho de seguir os homens sábios deste mundo. Porque Deus já lhes deu tudo quanto vocês precisam.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 22“Ele deu-lhes Paulo, Apolo e Pedro para ajudá-los. Ele deu-lhes o mundo inteiro para usarem, a vida, a morte, o presente e o futuro. Tudo é de vocês,”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[6.] Ao orar por ministros fiéis, as pessoas, na prática, oram por si mesmas: “Espero ser concedido a vós para servir-vos, consolar-vos e edificar-vos em Cristo.” Veja 2 Coríntios 4:15“Estes nossos sofrimentos são para o benefício de vocês. E, quantos mais dentre vocês forem ganhos para Cristo pela sua graça, maior será o número de pessoas que farão orações de agradecimento para a glória de Deus.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

[7.] Observe a humildade do apóstolo: se recebesse a liberdade, reconheceria que viria pelas orações deles, tanto quanto ou mais que pelas suas. Menciona apenas as orações do povo, por ter tão alta consideração pelas orações de muitos e pelo apreço que Deus mostraria ao seu povo que ora. Assim termina o primeiro assunto da conclusão do apóstolo.

2. Paulo envia saudações de um companheiro de prisão e de mais quatro companheiros de trabalho, v. 23, 24. Saudar é desejar saúde e paz. O cristianismo não é inimigo da cortesia; antes, a ordena, 1 Pedro 3:8“Finalmente, todos vocês tenham o mesmo modo de pensar, estejam cheios de compaixão, amando-se uns aos outros, com corações ternos e humildes.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. A saudação é mera expressão de amor e respeito e ajuda a preservá-los e alimentá-los.

“Saúda-te Epafras, meu companheiro de prisão em Cristo Jesus.” Ele era de Colossos e, por isso, conterrâneo e concidadão de Filemom. Pelo ofício, parece ter sido evangelista que trabalhou entre os colossenses, se não foi o primeiro a convertê-los; por eles tinha afeição especial.

“Nosso amado conservo”, disse Paulo, “e fiel ministro de Cristo em vosso favor”, Colossenses 1:7“Epafras, nosso mui amado companheiro de trabalho, foi quem lhes levou esse evangelho. Ele é um servo de Jesus Cristo e está aqui em lugar de vocês para nos ajudar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; e em Colossenses 4:12“Epafras, daí da cidade de vocês, um servo de Cristo Jesus, envia-lhes saudações. Ele está sempre orando fervorosamente por vocês, pedindo que Deus os faça fortes e amadurecidos e os ajude a conhecer a sua vontade em tudo quanto fizerem.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13“Posso assegurar-lhes que ele tem trabalhado incansavelmente por vocês e também pelos cristãos de Laodiceia e de Hierápolis.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash: “Servo de Cristo, sempre trabalhando por vós em orações. Dou-lhe testemunho de que tem grande zelo por vós”, etc.

Era, portanto, pessoa de grande destaque. Estando em Roma, talvez acompanhando Paulo, e trabalhando na mesma obra de pregar e propagar o evangelho, foi encarcerado na mesma prisão e pela mesma causa. Ambos são chamados prisioneiros em Cristo Jesus, o que indica o motivo da prisão: não algum crime ou maldade, mas a fé em Cristo e o serviço a ele.

É honra sofrer vergonha pelo nome de Cristo. “Meu companheiro de prisão em Cristo Jesus” é mencionado como motivo de glória para Epafras e de consolo para o apóstolo. Não pelo fato de estar preso e, assim, impedido de trabalhar — isso era causa de aflição —, mas porque, já que Deus permitira e o chamara a sofrer, sua providência dispôs que sofressem juntos.

Desse modo, tiveram o benefício e o consolo das orações um do outro e, talvez, de auxílio mútuo em algumas coisas; isso foi misericórdia. Assim Deus às vezes alivia os sofrimentos de seus servos pela comunhão dos santos, a doce companhia que têm uns dos outros nas prisões.

Nunca desfrutaram tanto de Deus como quando sofreram juntos por ele. Foi assim com Paulo e Silas: embora tivessem os pés presos no tronco, suas línguas estavam livres e o coração afinado para louvar a Deus.

“Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores.” A menção desses nomes parece, de certo modo, envolvê-los no assunto da carta. Como seria ruim recusar o pedido e, desse modo, desprezar tantos nomes dignos, como a maioria deles, pelo menos, certamente era!

Marcos, primo de Barnabé, era filho de Maria, que fora tão hospitaleira para com os santos em Jerusalém (Colossenses 4:10“Aristarco, que está aqui comigo como prisioneiro, envia-lhes saudações, e assim também Marcos, primo de Barnabé. Como já lhes disse, se Marcos passar por aí, deem-lhe uma acolhida cordial.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; Atos 12:12“Depois de pensar um pouco, ele foi para a casa de Maria, mãe de João, também chamado Marcos, onde muitos estavam juntos para orar.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash) e cuja casa era o lugar de reunião para oração e culto a Deus.

Embora pareça ter havido alguma falha dele quando se separou de Paulo, ainda assim continuou seu trabalho junto com Barnabé. Aqui percebemos que ele e Paulo se reconciliaram e esqueceram as diferenças, 2 Timóteo 4:11“Apenas Lucas está comigo. Quando vier, traga Marcos com você, pois necessito dele no ministério.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Paulo pede que Marcos seja levado a ele, “porque me é útil para o ministério”, isto é, o ministério de evangelista.

Aristarco é mencionado com Marcos em Colossenses 4:10“Aristarco, que está aqui comigo como prisioneiro, envia-lhes saudações, e assim também Marcos, primo de Barnabé. Como já lhes disse, se Marcos passar por aí, deem-lhe uma acolhida cordial.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash e ali é chamado por Paulo de companheiro de prisão. Falando de Marcos, “filho da irmã de Barnabé”, acrescenta: “Acerca dele recebestes instruções; se ele for ter convosco, recebei-o.” Isso prova que o próprio Paulo o recebera e se reconciliara com ele.

Depois vem Demas, que até então, ao que parece, não havia mostrado falha, embora seja censurado em 2 Timóteo 4:10“pois Demas me abandonou. Ele ama o presente mundo e foi para Tessalônica. Crescente foi embora para a Galácia e Tito para a Dalmácia.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash por ter abandonado Paulo, por amar este mundo presente. Mas até que ponto foi esse abandono — completo, da obra e da profissão de fé, ou apenas parcial —, e se Demas se arrependeu e voltou ao dever, a Escritura não diz. Devemos também guardar silêncio.

Aqui não pesa sobre ele qualquer marca de desonra; é colocado ao lado de outros fiéis, como também em Colossenses 4:14“Lucas, o médico amado, manda-lhes recomendações, assim como Demas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Lucas é o último, o amado médico e evangelista, que veio a Roma como companheiro de Paulo, Colossenses 4:14“Lucas, o médico amado, manda-lhes recomendações, assim como Demas.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; 2 Timóteo 4:11“Apenas Lucas está comigo. Quando vier, traga Marcos com você, pois necessito dele no ministério.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Acompanhou Paulo em seus maiores perigos e trabalhou com ele.

O ministério não é ocupação de comodidade ou prazer carnal, mas de trabalho árduo; quem nele vive ociosamente não corresponde ao seu chamado. Cristo manda os discípulos orar ao Senhor da seara que envie trabalhadores, não ociosos, para a sua seara, Mateus 9:38““Portanto, peçam ao Senhor da colheita que chame mais trabalhadores para os seus campos de colheita”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Também se exorta o povo a reconhecer os que trabalham entre eles e os presidem no Senhor e a estimá-los muito em amor por causa de sua obra, 1 Tessalonicenses 5:12“Agora, pedimos a vocês, irmãos, honrem aqueles que trabalham incansavelmente entre vocês, os que foram escolhidos pelo Senhor para guiá-los e aconselhá-los.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash, 13“Tenham grande consideração e respeito por eles, com amor, por causa do trabalho deles. Vivam em paz uns com os outros.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. “Meus cooperadores”, diz o apóstolo. Os ministros devem trabalhar juntos como ajudadores da verdade.

Servem ao mesmo Senhor, na mesma obra e função santas, e esperam a mesma recompensa gloriosa. Portanto, devem ajudar uns aos outros a promover os interesses de seu grande e comum Mestre. Assim terminam as saudações; em seguida:

3. Temos a oração e a bênção final do apóstolo, v. 25. Observe: (1.) O que se deseja e pelo que se ora: graça, o favor e o amor gratuitos de Deus, com seus frutos e efeitos em todas as coisas boas, para alma e corpo, para o tempo e a eternidade.

Observe: a graça é o melhor desejo para nós e para os outros; com ela o apóstolo começa e termina. (2.) De quem ela vem: de nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, segunda Pessoa da Trindade e Senhor por direito natural, por quem e para quem todas as coisas foram criadas (Colossenses 1:16“pois nele foram criadas todas as coisas no céu e na terra, as coisas que podemos ver e as que não podemos; o mundo espiritual com seus tronos e reinos, seus governantes e suas autoridades: todas as coisas foram criadas por ele e para ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash; João 1:1-3“No princípio era aquele que é a Palavra, e ele estava com Deus e era Deus. Ele estava com Deus no princípio. Por seu intermédio tudo o que existe foi criado. Não existe nada que tenha sido feito sem ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash).

Ele é herdeiro de todas as coisas; como Deus-homem e Mediador, comprou-nos e foi a ele que o Pai nos deu. Jesus, o Salvador, Mateus 1:21“E ela dará à luz um filho, que será chamado Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles”.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Estávamos perdidos e arruinados; ele nos recupera e repara a ruína.

Ele salva por seu mérito, obtendo para nós perdão e vida; e por seu poder, libertando-nos do pecado, de Satanás e do inferno, renovando-nos à semelhança de Deus e levando-nos a desfrutar dele. É assim que ele é Jesus. Também é Cristo, o Messias ou Ungido, consagrado e preparado para ser Rei, Sacerdote e Profeta de sua igreja.

Sob a lei, todos esses ofícios recebiam unção com óleo, e para todos eles o Salvador foi ungido espiritualmente com o Espírito Santo, Atos 10:38“E vocês naturalmente sabem que Jesus de Nazaré foi ungido por Deus com o Espírito Santo e com poder; viveu fazendo o bem e curando todos os que estavam dominados pelo diabo, porque Deus estava com ele.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Em ninguém além dele se reuniram todos esses ofícios, e com tal eminência. Foi ungido com óleo de alegria acima de seus companheiros, Salmos 45:7“Ama a justiça e odeia o pecado. Por isso, Deus, o seu Deus, o ungiu com o óleo da alegria, como a nenhum dos seus companheiros.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

Esse Senhor Jesus Cristo é nosso pelo direito que ele tinha sobre nós desde o princípio, pelas ofertas e pela dádiva do evangelho, por nos haver comprado e pela nossa aceitação dele, entrega a ele e união mística com ele: nosso Senhor Jesus Cristo.

Observe: toda graça que recebemos vem de Cristo; ele a adquiriu e a concede. Da sua plenitude todos recebemos, e graça por graça, João 1:16“Todos nós temos tirado proveito das ricas dádivas que ele nos trouxe, dádiva sobre dádiva!”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash. Ele preenche tudo em todos, Efésios 1:23“que é o seu corpo, repleto dele mesmo, que é o autor e doador de todas as coisas em toda parte.”ONBV © Biblica · CC BY-SA 4.0 · Ler no Midvash.

(3.) A quem se destina: “Com o vosso espírito”, meta tou pneumatos hymon, não apenas o de Filemom, mas o de todos os nomeados na saudação inicial. “Com o vosso espírito” significa com vocês, pois a alma ou o espírito é a sede direta da graça, que dali influencia toda a pessoa e se manifesta em ações graciosas e santas.

Todos os da casa saudados são incluídos nessa bênção final, para lembrar e incentivar ainda mais cada um a promover o propósito da epístola.

Amém é acrescentado não só como conclusão vigorosa e afetuosa da oração e do desejo — “assim seja” —, mas como expressão de fé de que a oração será ouvida — “assim será”. De que mais precisamos para ser felizes além da graça de nosso Senhor Jesus Cristo com nosso espírito?

Essa é a bênção habitual, mas pode-se entender que aqui também tenha relação especial com a ocasião. A graça de Cristo com o espírito deles, sobretudo o de Filemom, os tornaria mais doces e brandos, tiraria o ressentimento demasiado profundo e agudo pelas ofensas e os disporia a perdoar os outros como Deus nos perdoou por amor de Cristo.